စစ္တပ္နဲ႔ႏိုင္ငံေရး (ရဲေဘာ္ ဖိုးသံေခ်ာင္း) တတိယပိုင္းႏွင့္ နိဂံုးပိုင္း

ေကာက္႐ုိးသခၤါရနဲ႔ သံသခၤါရ
အခုေျပာမွာက က်ေနာ့္တင္ျပခ်က္ရဲ႕ နိဂံုးပိုင္းျဖစ္ပါတယ္။ နိဂံုးပိုင္းဆိုေပမဲ့ ဒီအပိုင္းမွာ ေျပာစရာေတြက အမ်ားႀကီးပါ။ ဒါေပမဲ့ ဒီအခန္းထဲမွာ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ကေန ဒီကေန႔အထိအေၾကာင္းေတာ့ မေျပာေသးပါဘူး။ ဒီကိစၥက န၀တ - နအဖနဲ႔ ပြဲမျပတ္ေသးတဲ့အတြက္ ေနာင္မွာမွ ေျပာေတာ့မယ္လို႔ စိတ္ကူးပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီၾကားထဲမွာလဲ အေၾကာင္းသင့္ရင္ သင့္သလို ထည့္ေျပာသြားမွာပါ။ တကယ္က်ေတာ့ သူတို႔ခ်င္းကခုမွ ခ်လို႔ေကာင္းၾကတုန္းပါ။ မလဆ စစ္အုပ္စုရဲ႕ အစ - အလယ္ - အဆံုး အေၾကာင္းေျပာလုိက္ရင္ န၀တ - နအဖ လဲေနာင္မွာ ဘယ္လုိဇာတ္သိမ္းမယ္ဆိုတာကို ေဟာကိန္းထုတ္သလို ျဖစ္သြားမွာပါ။
၁၉၆၂ ခုႏွစ္၊ အာဏာသိမ္းတဲ့အခါမွာ ဗိုလ္ေန၀င္း၊ ဗိုလ္ေအာင္ႀကီး၊ ဗိုလ္တင္ေဖ စစ္အုပ္စုဟာ တပ္မေတာ္ကို ႏိုင္ငံေရးအရကိုယ္စားျပဳေနတယ္လို႔ ဆုိႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းကအာဏာသိမ္းရာမွာ အခရာဟာသူတို႔ပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ဆုိရွယ္လစ္ပါတီက ဦးဗေဆြ၊ ဦးေက်ာ္ၿငိမ္းတို႔နဲ႔ သံေယာဇဥ္မျပတ္တဲ့ ဗိုလ္ေအာင္ႀကီး က တက္တက္ႂကြႂကြသိပ္မရွိပါဘူ။ ဗိုလ္တင္ေဖက တက္ႂကြပါတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ဦးရဲ႕ ပဋိပကၡကိုဗုိလ္ေန၀င္းက ေကာင္းေကာင္းအသံုးခ်ၿပီးေတာ့ သူ႔ကုိပခံုးခ်င္း မယွဥ္ေအာင္ လုပ္ထားတာပါ။ (သူတို႔ႏွစ္ေယာက္အေၾကာင္း ေနာက္မွပဲ နည္းနည္းထပ္ေျပာပါမယ္။)
၁၉၆၂ ခုႏွစ္ကျဖစ္တာဟာ စစ္အုပ္စုအေနနဲ႔ႏုိင္ငံေရးအာဏာကို လုိခ်င္လို႔ကုိသိမ္းတဲ့ အာဏာသိမ္းပြဲျဖစ္ပါတယ္။ အင္မတန္ ရွင္းပါတယ္။ ဒီအတြက္ သူတို႔အေၾကာင္းျပခ်က္ရွာတဲ့အခါက်ေတာ့ ဗမာျပည္လိုတုိင္းျပည္မွာက အေၾကာင္းျပခ်က္ရွာရတာ အင္မတန္လြယ္ပါတယ္။ ေတာထဲကကြႏ္ျမဴနစ္ကို လက္ညႇိဳး ထုိးမလားရတယ္။ လူမ်ဳိးစုေတြကို လက္ညႇိဳးထုိးမလားရတယ္။ တျခားလဲအေၾကာင္းျပစရာေတြက အမ်ားႀကီးပါ။ ေျမေပၚႏုိင္ငံေရးလဲ လက္ညႇိဳးထုိးလို႔ ရေသးတယ္။
၁၉၆၂ ခုႏွစ္မွာက်ေတာ့ ေျမေပၚကလူမ်ဳိးစုေတြကို လက္ညႇိဳးထုိးပါတယ္။ ဒါကလဲ ဗိုလ္ေန၀င္းရဲ႕စိတ္အထာ (mood) အေပၚ တည္တာပါ။ သူမ်က္ေစ့ ဆံပင္ေမႊးစူးေနတာက (အဲဒီတုန္းကဆိုရင္) ရွမ္းျပည္က ေတာင္ႀကီးဦးထြန္းျမင့္၊ သူရ (ရွမ္းျပည္) ေခၚ ဦးထြန္းေဖ၊ အင္းေလးဦးစုိးေမာင္၊ အဲဒီလို တိုးတက္တဲ့ လူေတြနဲ႔ ရွမ္းျပည္နယ္ထဲမွာရွိတဲ့ ေစာ္ဘြားေတြတပူးတြဲတြဲ ႏုိင္ငံေရးလႈပ္ရွားေနၾကတဲ့ကိစၥပါ။ ေနာက္ၿပီးအဲဒီၾကားထဲမွာ ဦးႏုကလဲ ႏုိင္ငံေရးကစားေနပါတယ္။ ဒါကို သူကၾကည့္မရဘဲ ျဖစ္ေနတယ္။ ေန၀င္းက ငိုခ်င္ရက္ - လက္တို႔ ျဖစ္ေစတာ အဲဒါေတြပါပါတယ္။
အဲဒီလုိ ေန၀င္းရဲ႕စိတ္အထာအျပင္ အေျခခံအေၾကာင္းရင္းတခုလဲ ရွိပါေသးတယ္။ အဲဒါက ဒီလုိပါ။
စစ္ဗိုလ္ရွိသမွ်အားလံုးဟာ သူတို႔စစ္ဆင္ေရးလုပ္ရာေဒသမွာေတာ့ စစ္ဘုရင္ေတြပါ။ သူတို႔ဟာ အစဥ္အလာထံုးစံအတုိင္း ေဒသႏၱရဘုရင္ျဖစ္တဲ့ ေစာ္ ဘြားေတြနဲ႔ ပဋိပကၡျဖစ္ပါတယ္။ စစ္ဗိုလ္ေတြမွာက လူမ်ဳိးႀကီး၀ါဒကလဲ လႊမ္းေနတာပါ။ ေစာ္ဘြားဆိုတာက သူ႔ေဒသမွာဘုရင္ငယ္တဆူပါ။ ဒါေၾကာင့္ စစ္ေၾကာင္း ေတြရဲ႕လုပ္ရပ္နဲ႔ ေစာ္ဘြားေတြရဲ႕အာဏာအၾကား မၾကာခဏ ျပႆနာေပၚပါတယ္။ ဒီပဋိပကၡဟာ တခ်ဳိ႕ေနရာေတြမွာ အင္မတန္ျပင္းပါတယ္။ အာဃာတေတြလဲ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိနဲ႔ ၆၂ အာဏာသိမ္းၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ သီေပါေစာ္ဘြားကို လမ္းမွာတင္အျပတ္ေျဖာင္ပစ္လိုက္တာဟာ အဲလိုရန္ၿငိဳးမီးေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။
ခုနကက်ေနာ္ေျပာခဲ့တဲ့ ေတာင္ႀကီးဦးထြန္းျမင့္၊ သူရ (ရွမ္းျပည္)၊ အင္းေလး ဦးစိုးေမာင္ စတဲ့ တုိးတက္သူေတြကိုေတာ့ စစ္အစိုးရက ေျမေပၚကြန္ျမဴနစ္ လို႔ သတ္မွတ္ထားတာပါ။ ဦးထြန္းျမင့္တို႔က တရား၀င္ထုတ္ေနတဲ့ ဂ်ာနယ္မွာ ... “ရွမ္းျပည္မွာအရင္က ‘ယူနီယံဂ်က္’ အလံအစားအခု ‘ျပည္ေထာင္စုဗမာ’ အလံ ေရာက္ေနၿပီ၊ စစ္ကားေပၚမွာ အဂၤလိပ္ေတြရဲ႕ေဘးမွာ ရွမ္းပ်ဳိျဖဴေတြေတြ႔ေနရာကေန အခုဆိုရင္ ဗမာစစ္ဗိုလ္ေတြေဘးမွာ ရွမ္းပ်ဳိျဖဴေတြေတြ႔ေနရၿပီ။” ေနာက္ ရွမ္း ေက်ာင္းသားေတြေတာခိုလာၿပီး SSPP ေခါင္းေဆာင္ေတြ ျဖစ္လာၾကေတာ့ သူတို႔ေျပာတာက ... “အိမ္ေစာင့္အစိုးရေခတ္ မယ္ေရြးပြဲေတြဟာ စစ္ဗိုလ္ေတြေတာ္ ေကာက္ဖို႔အလွမယ္ေတြ တန္းစီျပရတာျဖစ္တယ္” လုိ႔ေျပာပါတယ္။ “ရွမ္းျပည္က မယ္ေတြအေတာ္မ်ားမ်ားဆိုရင္လဲ စစ္ဗိုလ္ကေတာ္ေတြ ျဖစ္ကုန္ၿပီ” လို႔ေျပာပါ တယ္။ သူတို႔ေျပာတာ ဟုတ္သေလာက္လဲ ဟုတ္တယ္လို႔ထင္ပါတယ္။
အထက္မွာေျပာခဲ့သလိုပဲ စစ္တပ္ဟာ ‘ၾကံ့ခုိင္ေရးအဖြဲ႔’ ဆုိတာလဲ ဖြဲ႔ပါတယ္။ နယ္ေတြမွာ ၾကံ့ခုိင္ေရးအဖြဲ႔ေတြဟာ ေယာက္်ားေတြ ႀကီးႀကီးငယ္ငယ္ အားလံုးကိုႏွစ္ဖက္ခၽြန္ ၀ ါးခၽြန္ ၀ါးရင္းတုတ္တပ္ဖြဲ႔၊ ဒူးေလးတပ္ဖြဲ႔ဆိုတာေတြ ဖြဲ႔ခုိင္းပါတယ္။ အိမ္ထဲမွာ ေက်ာက္ခဲေတြစုပံုထားရတယ္။ င႐ုတ္ရည္ပုလင္းေတြ ထားရတယ္။ ရွိမရွိလဲ အၿမဲတမ္းစစ္ေဆးတယ္။ သူတို႔ေျပာတာက ကြန္ျမဴနစ္ေတြရြာထဲ၀င္လာရင္ င႐ုတ္ရည္နဲ႔ပက္မယ္၊ ေက်ာက္ခဲနဲ႔ထုမယ္၊ အဲဒီလုိပါ။ အဲဒီ အတြက္ ေလ့က်င့္ခန္းေတြလဲ အႀကိမ္ႀကိမ္လုပ္ရပါတယ္။ တပ္ၾကပ္ေတြကလာၿပီး ဆရာလုပ္ၾကပါတယ္။ ကြန္ျမဴနစ္ကို အဲဒါမ်ဳိးနဲ႔တိုက္ရင္ မရဘူးဆိုတာ လူမွန္ရင္ သိပါတယ္။ စစ္ဗိုလ္ေတြလဲ သိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔တကယ္လုပ္ခ်င္တာက လူထုကိုနံႏွိမ္ခ်င္ေနတာပါ။ စိတ္ဓာတ္ခ်ဳိးႏွိမ္ေနတာပါ။ သူတို႔ခုိင္းတိုင္း လုပ္လုိ႔ရ တယ္ျဖစ္ေအာင္ နံႏွိမ္တာပါ။ ေနာက္ၿပီး စစ္တပ္တခုလံုးကို သူခုိးေသေဖာ္ညႇိ လုပ္တယ္လို႔ေျပာရင္လဲ ရမယ္ထင္ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဖဆပလ တလက္ကုိင္ ပ်ဴေစာထီးနဲ႔ ၾကံ့ခိုင္ေရးကို သူတို႔စစ္တပ္ရဲ႕ ကိုင္ပိုင္အင္အားတရပ္ ထူေထာင္တာလို႔လဲ စဥ္းစားရင္ရမယ္ထင္ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက အမ်ဳိးသမီးႀကီးႀကီးငယ္ငယ္ အားလံုးကလဲ ၾက့ံခုိင္ေရးတပ္ဖြဲ႔ေတြ ဖြဲ႔ရပါတယ္။ သူတို႔ကေတာ့ ဧည့္ခံေရး၊ ႀကိဳဆိုေရး၊ ခ်က္ျပဳတ္ေကၽြးေမြးေရးေတြအျပင္ အနင္းအႏွိပ္လုပ္ေပးဖို႔ အဖြဲ႔ေတြပါ ဖြဲ႔ရပါတယ္။ မဖြဲ႔မေနရပါ။
တခ်ဳိ႕ကြန္ျမဴနစ္ေဒသေတြမွာဆိုရင္ ေဂၚရခါးဗိုလ္ဦးစီးတဲ့တပ္ေတြနဲ႔ ထုိးစစ္ဆင္ပါတယ္။ အဲလို ထိုးစစ္ဆင္တဲ့တပ္ေတြက အနင္းအႏွိပ္အဖဲြ႔က မိန္းက ေလးေတြကို အႏုိင္က်င့္ပါတယ္။ အဲလို အႏုိင္က်င့္ၿပီးေတာ့ ေတာမယား ကိုယ္၀န္ရဆိုတာမ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္။ ကေလးေတြ ေမြးၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိ ကေလးေတြကို လူထုက ‘ေဂၚရခါးသီး’ လုိ႔ ေျပာင္ၿပီးေခၚၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိပဲ အနင္းအႏွိပ္တပ္ဖြဲ႔ထဲမွာရွိတဲ့ ပ်ဳိျဖဴရြယ္ေတြအားလံုးဟာ ဗိုလ္ေတြရဲ႕အခန္းေတြမွာ ႏွိပ္ေပးရတာပါပဲ။ ေတာမယားအျဖစ္ ေတာ္ေကာက္တဲ့သေဘာပါပဲ။ ၿမိဳ႕မွာေတာ့ မယ္ေရြးပဲြေတြကဗုိလ္က ေတာ္ေကာက္တယ္။ ေတာမွာေတာ့ ၾကံ့ခုိင္ေရးအနင္းအႏွိပ္အဖြဲ႔ေတြနဲ႔ ေတာမယားေရြးတယ္။ သူတို႔လုပ္ခ်င္တုိင္း လုပ္ၾကတာပါ။ ျပည္နယ္ျပည္မ မခြဲပါဘူး။ လူမ်ဳိးစုေဒသေတြမွာဆိုေတာ့ သဘာ၀က်စြာပဲ ဒါေတြဟာ ဗမာလူမ်ဳိးမုန္းတီး ေရးစိတ္ဓာတ္ေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။
အခုေျပာခဲ့တာက အာဏာသိမ္းရတဲ့ ဗိုလ္ေန၀င္းရဲ႕ အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ပတ္သက္လို႔ ရွင္းျပတာပါ။
အာဏာသိမ္းရျခင္းရဲ႕ အဓိကအေၾကာင္းရင္းက ဒီလုိလို႔ထင္ပါတယ္။ တည့္တည့္ေျပာရရင္ ဒီစစ္အုပ္စုဟာ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္က စားထားရတဲ့ အမဲသားကို မစားရမေနႏုိင္လို႔ သိမ္းတာပါ။ အဲဒီခ်ိန္မွာ စစ္အုပ္စုဟာ အမဲသားကိုစြဲလမ္းေနပါၿပီ။ အဲဒီအ႐ူးကို အမဲသားေကၽြးခဲ့သူေတြကေတာ့ ဖဆပလ ႏွစ္ျခမ္းပါ။ တည္ၿမဲ ေရာ သန္႔ရွင္းပါ။ ႏွစ္ဖြဲ႔လံုး တာ၀န္ရွိပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ကန္႔ကြက္သူက ေျမေပၚကြန္ျမဴနစ္ပါတီဆိုတဲ့ ပမညတ ပါ။ ဒါေၾကာင့္လဲ ပမညတေတြ၊ ေက်ာင္းသားေတြ ကိုကိုးကၽြန္းကို အပို႔ခံရပါတယ္။ (အဲဒီ ကိုကိုးကၽြန္းကို ကြန္ျမဴနစ္ေတြနဲ႔ပဲ ဖြင့္ခဲ့ၿပီးကြန္ျမဴနစ္ပါတီေတြကပဲ ျပန္တုိက္ၿပီးပိတ္ပစ္ခဲ့တယ္လို႔ ေျပာရင္မမွားပါဘူး။)
စစ္အုပ္စုတိုင္းဟာ အမဲသားမစားရ မေနႏိုင္ပါဘူး။ ဒီစစ္အုပ္စုတုိင္းမွာ အာဏာ႐ူးေရာဂါ အျမစ္တြယ္ေနပါတယ္။ ၆၂ ခုႏွစ္၊ အာဏာသိမ္းတုန္းက ၆၀ ခုႏွစ္၊ ေရြးေကာက္ပြဲမွာႏိုင္ထားတဲ့ ပထစ အစုိးရဆီကသိမ္းတာပါ။ အရပ္သားအစိုးရ၊ အရပ္သားပါတီဆီက သိမ္းရတာျဖစ္လုိ႔ ေသြးထြက္သံယို္ မရွိသေလာက္ နည္းပါတယ္။ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ အာဏာသိမ္းပြဲနဲ႔မတူပါဘူး။ ၈၈ ခုႏွစ္အာဏာသိမ္းပြဲကေတာ့ စစ္တပ္ပါတီ (မဆလ) ဆီကသိမ္းရတာပါ။ လူထုႀကီး ေသြးထြက္သံယိုရွိ ပါတယ္။ ဒါကလဲ က်ေနာ္တို႔ ဗမာျပည္ရဲ႕ ထူးျခားခ်က္လို႔ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။
အားလံုးသိၿပီးသားေပမဲ့ က်ေနာ္ထပ္ေျပာပါဦးမယ္။ မဆလ အစုိးရကလူထုအံုႂကြမႈေၾကာင့္ ေျမာင္းထဲမွာတပိုင္းေရာက္ေနပါၿပီ။ (က်ေနာ္ဆိုလိုတာက ၈၈ ခုႏွစ္အေျခအေနပါ။) သူတို႔ အစိုးရယႏၱရားႀကီးတခုလံုး သြက္ခ်ာပါဒလုိက္ေနပါၿပီ။ လူထုလက္ထဲမွာလဲ အာဏာတစိတ္တပိုင္း ေရာက္ေနပါၿပီ။ လက္နက္ ေတာင္ေရာက္ေနပါၿပီ။
ဒါေပမဲ့ အဲဒီတုန္းကအစုိးရအစားထုိးစရာ Alternative တခုမရွိပါဘူ။ Alta လုိ႔ေျပာၾကပါတယ္။ အခုက်မွ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္၊ ဘယ္၀ါ့ေၾကာင့္လုိ႔ အျပစ္ တင္လို႔လဲ အက်ဳိးမရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္ေျပာခ်င္တာက တကယ္လို႔သာ အစားထိုးစရာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႔အစည္းတခု ရွိေနမယ္ဆိုရင္ လူထုေသြးထြက္သံယို မႈ နည္းႏိုင္ပါတယ္။ တဖက္သတ္ခံရတာ မရွိႏိုင္ပါဘူး။
ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္မွာ စစ္တပ္အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ကိုယ့္ဘက္ေတာင္ပါေနၾကၿပီေလ။ အမ်ားစုႀကီးက ေတြေ၀ေနၿပီ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဒီလိုအခါမွာ ဗိုလ္ေအာင္ႀကီးက “တပ္မေတာ္ကို စိတ္နဲ႔ေတာင္မျပစ္မွားၾကနဲ႔” လို႔ လူထုကို ေတာင္းပန္တာျဖစ္ပါတယ္။ သူက တပ္မၿပိဳကြဲေအာင္ ၀င္ၿပီးေတာ့ ထိန္းတာပါ။ ကာကြယ္တာပါ။ လူထုကို အျပစ္တင္တဲ့သေဘာပါ။ (တကယ္က) ေနာက္ဆံုး သူ႔ရဲ႕ ဗိုလ္ေန၀င္းဆီေရးတဲ့ စာတေစာင္မွာ သူဟာ ႏိုင္ငံေရးအေသခံၿပီး သူ႔ဂုဏ္သိကၡာသူ အနစ္နာခံၿပီးအဲဒီ “စိတ္နဲ႔ ေတာင္မျပစ္မွားနဲ႔” ဆိုတာႀကီးကို ေျပာခဲ့ရတာပါလို႔ ဗိုလ္ေန၀င္းဆီ မ်က္ရည္ခံထိုး အသနားခံတာ ဖတ္လိုက္ရပါ ေသးတယ္။
တကယ္က် ၈၈ ခုႏွစ္ အာဏာသိမ္းပြဲဟာ “လုပ္အာဏာသိမ္းပြဲ” ပါ။ အာဏာသိမ္းပြဲ အစစ္မဟုတ္ပါဘူး။ မဆလ CEC ထဲက ၀ါအႏုဆံုး ၂ ေယာက္ ကို အာဏာသိမ္းခိုင္းလိုက္တာျဖစ္လို႔ လုပ္အာဏာသိမ္းပြဲလို႔ ေျပာတာပါ။ တကယ့္ အာဏာသိမ္းပြဲသာဆိုရင္ သူတို႔စစ္တပ္ခ်င္း ခ်ကုန္မီးပြင့္ကုန္မွာပါ။
ဒါနဲ႔ေျပာင္းျပန္။ တကယ္လို႔သာ (တကယ္လို႔ေနာ္) ေညာင္ႏွစ္ပင္ ေအာင္ျမင္ပါတယ္ဆိုပါစို႔။ အဲဒီက အေျခခံဥပေဒေပၚၿပီဆိုပါစို႔။ သူတို႔ေျပာတဲ့ စည္း ကမ္းရွိတဲ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္ေပၚၿပီဆိုပါစို႔။ ဘာျဖစ္မလဲ။ လုပ္အာဏာသိမ္းပြဲ မျဖစ္ပါဘူး။ တကယ့္ အာဏာသိမ္းပြဲပဲျဖစ္မွာပါ။ တက္ေနတဲ့အစိုးရကုိ ေနာက္ေပါက္ စစ္အုပ္စုကအာဏာသိမ္းတဲ့ အစစ္အာဏာသိမ္းပြဲ ထပ္ျဖစ္ဦးမွာပါ။ အမဲသားစားခ်င္တဲ့ အုပ္စုႏွစ္စုရဲ႕ရန္ပြဲ၊ မီးပြင့္မယ့္ရန္ပြဲ၊ ေသြးထြက္တဲ့ရန္ပြဲ ျဖစ္မွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႔ ကြန္ျမဴနစ္ေတြက ၁၀၄ ခ်က္ အေျခခံဥပေဒကို ဆန္႔က်င္ေနတာပါ။
ဗမာျပည္ရဲ႕ ပေဒသရာဇ္သမိုင္း ကိုၾကည့္ပါ။ ဘုရင္တပါးေသရင္ မင္းေလာင္းေတြ အာဏာလုၾကတယ္။ မေသရင္လည္း ေခါင္းအံုးနဲ႔ ဖိသတ္တယ္။ သတ္ၾကျဖတ္ၾကတာ မနည္းပါဘူး။ အေဖကုိသတ္၊ ဘေထြးဘႀကီးကိုသတ္၊ တူကိုသတ္၊ အစ္ကိုကိုသတ္၊ ညီအစ္ကိုသတ္။ မႏၱေလးနန္းတြင္းမွာက်လည္း အံုနဲ႔ က်င္းနဲ႔ သတ္တာ။ ဒါဟာ ဗမာ့နည္း ဗမာ့ဟန္လို႔ေတာင္ ျဖစ္ေနခဲ့တာပါ။ အဲေတာ့ ေညာင္ႏွစ္ပင္သာ ေအာင္ျမင္ရင္ စစ္အုပ္စုခ်င္း ေႏွာင္ဂ်ိန္ခ်တဲ့ေခတ္ႀကီးကို ကန္႔လန္႔ကာဖြင့္ေပးလိုက္သလို ျဖစ္သြားမွာပါ။ ဒါ အလြန္ေသခ်ာပါတယ္။
၁၉၆၂ ခုႏွစ္ကေန ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ထိဟာ “ဗိုလ္ေန၀င္းေခတ္” လို႔ အတိအက်ေျပာရင္ရပါတယ္။ သူ႔ဘုန္းမီးေနလ အေတာက္ပဆံုးကာလပါ။ ၆၂ ခုႏွစ္ မွာဗိုလ္ေန၀င္းဟာ ျပည့္စံုတဲ့တဦးတည္းေသာ အာဏာရွင္ျဖစ္လာၿပီ။ ၈၈ ခုႏွစ္မွာသူနန္းေပၚကေေန ငိုၿပီးဆင္းရတယ္။ သူ႔နန္းသက္တေလွ်ာက္မွာ မင္းသမီးထည္ လဲတြဲခဲ့တယ္ဆိုတာလို သူ႔ေဘးကလူေတြကို သူထင္သလိုခန္႔၊ သူထင္သလိုျဖဳတ္။ သူကေတာ့ ေသတပန္သက္တဆံုး မင္းမူသြားဖို႔ လုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ ေသတပန္သက္တဆံုး မလုပ္ရပါဘူး။ သူလည္း ေရပြက္ပမာ ျဖစ္သြားရတာပါ။
ဒီေနရာမွာ အေလးထားေထာက္ျပရမွာက အဲဒီလို ေသတပန္သက္တဆံုး မင္းမူဖို႔ ႀကံစည္ထားတဲ့ ဗိုလ္ေန၀င္းကို ကိုယ့္ေသွ်ာင္ကိုယ္ဆြဲ နန္းထဲက ဆင္းသြားေအာင္ လုပ္လိုက္တာဟာ လူထုႀကီးျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့အခ်က္ပါ။ သူတို႔ အခ်င္းခ်င္းျဖဳတ္ခ်လို႔ သူဆင္းတာမဟုတ္ပါဘူး။ ျပည္သူလူထုအားေၾကာင့္ သူ ဆင္းသြားရတာပါ။ ဆိုလိုတာက ျပည္သူလူထုရဲ႕အားဟာ ဗိုလ္ေန၀င္းလိုအာဏာရွင္ကိုေတာင္ ျဖဳတ္ခ်ႏိုင္တယ္ဆိုတာက်နာ္တို႔ရဲ႕ “၁၃၅၀ ျပည့္ႏွစ္ အေရးေတာ္ပံု” လို႔ေခၚရမယ့္ ၈၈ ခုႏွစ္ အေရးေတာ္ပံုႀကီးက သက္ေသျပေနပါတယ္။
စစ္အုပ္စုဟာ တခုကိုဖယ္လုိက္ရင္ အျပတ္ဖယ္တာပါ။ ဆိုရွယ္လစ္စစ္ဗိုလ္ေတြကို အျပတ္ဖယ္ရွားခဲ့တဲ့ ဗိုလ္ေန၀င္းတေယာက္ သူဆင္းရၿပီဆိုေတာ့ လည္း သူ႔အိမ္ေတာ္ပါေတြပါ တေယာက္ၿပီးတေယာက္ျပဳတ္၊ ေနာက္ဆံုး ေျမးေတြအထိအႏွိမ္ခံရပါတယ္။ ပေဒသရာဇ္မင္းမ်ားလိုပဲ က်ဴငုတ္ေတာင္မခ်န္တဲ့ ဖယ္ ရွားနည္းမ်ဳိးနဲ႔ သူလည္းၾကံဳရပါတယ္။
၆၂ ခုႏွစ္မွာ အာဏာသိမ္းေတာ့ ဗိုလ္ေန၀င္းဟာ အျငင္းပြားစရာမရွိတဲ့ နံပါတ္၀မ္းျဖစ္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း က်ေနာ္ခုနကေျပာခဲ့ပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ ၈၈ ခုႏွစ္ ဒီဘက္မွာက်ေတာ့ အဲဒီနံပါတ္၀မ္းဆိုတာ ယာယီဆိုတာမ်ဳိးသာျဖစ္ေနပါတယ္။ ဗိုလ္ေစာမာင္ကို နံပါတ္၀မ္းလို႔မေျပာႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။ အခုဗိုလ္သန္းေရႊ နံပါတ္၀မ္းဘ၀ ဘယ္ေလာက္ခံသလဲ ေစာင့္ၾကည့္ရဦးမွာပါ။ ဗိုလ္သန္းေရႊြဟာ ဗိုလ္ေန၀င္းလို ပခံုးျခင္းယွဥ္မယ့္လူမရွိတဲ့ နံပါတ္၀မ္းမဟုတ္ပါဘူး။ သခၤါရေတာ့ သခၤါရခ်ည္းပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ေကာက္႐ိုးသခၤါရနဲ႔ သံသခၤါရ ကြာတယ္ဆိုတာမ်ဳိးလို ဗိုလ္ေန၀င္းကိုေတာ့ ဗိုလ္သန္ေရႊတို႔မမီႏိုင္ပါဘူး။ နံပါတ္၀မ္း အစစ္သာဆိုရင္ က်န္တဲ့အေလာင္း အလ်ာေတြရဲ႕ ၿခိမ္းေျခာက္မမႈလည္း မခံရဘူး။ ေနာက္မ်ဳိးဆက္ေတြက သူ႔ေနာက္ကေန တိုးတာမ်ဳိးလည္း မခံရပါဘူး။


“စစ္အုပ္စုရဲ႕ ႏိုင္ငံျခားေရး”
ဒီေနရာမွာ ကမၻာ့စနစ္ႀကီး (World Order) ကေန အာဏာရ စစ္အုပ္စုရဲ႕ ႏိုင္ငံျခားေရးအေတြးအေခၚကို ျပဌာန္းတယ္ဆိုတာ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။
စစ္အုပ္စုတိုင္းမွာ ႏိုင္ငံျခားေရးအေတြးအေခၚ ရွိၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ ႏိုင္ငံေရးအဏာရထားတဲ့ စစ္အုပ္စုရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးအေတြးအေခၚ ကိုျပဌာန္းတာက တည္ရိွေနတဲ့ ကမၻာ့စနစ္ျဖစ္ပါတယ္။ ၁၉၆၂ ခုႏွစတုန္းက ဗိုလ္ေန၀င္းစစ္အုပ္စုရဲ႕ ဆိုရွယ္လစ္အလံဟာျပည္တြင္းမွာ မႈိင္းတိုက္ေရးသက္သက္အတြက္ မဟုတ္ပါ ဘူး။ အဲဒီတုန္းက အာဏာသိမ္းၿပီးစ စစ္အုပ္စုရဲ႕လက္ဦးဆံုးလိုအပ္ခ်က္က သူတို႔ရဲ႕အာဏာကို ကမၻာကအသိအမွတ္ျပဳဖို႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ သူတို႔မွမဟုတ္ပါဘူး။ အာ ဏာသိမ္းတဲ့အစိုးရတိုင္း၊ အာဏာသိမ္းတဲ့စစ္အုပ္စုတိုင္း ဒီလိုခ်ည္းပါပဲ။ သူတို႔ အလုိခ်င္ဆံုးအခ်က္ဟာ ကမၻာကသူတို႔ကို အသိအမွတ္ျပဳဖို႔ပါ။ ျပည္သူလူထုက ေရြးေကာက္ၿပီး တက္လာတဲ့ အစိုးရဆိုရင္ ဒါကို ေတာင့္တေနစရာမလိုပါဘူး။ အလိုလို ျဖစ္သြားတာပါ။
ျပည္တြင္းမွာက်ေတာ့ စစ္အုပ္စုအေနနဲ႔ ၿငိမ္၀ပ္ပိျပားေအာင္လုပ္ထားႏိုင္ရင္ ေၾကာက္စရာမရွိေတာ့ဘူးလို႔ သူတို႔ယူဆပါတယ္။ ျပည္ပ ႏိုင္ငံတကာက် ေတာ့ မ်က္ႏွာခ်ဳိေသြးရတာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ ဘယ္ႏိုင္ငံျခားနဲ႔မွ အာဏာသိမ္းစမွာ ထိပ္တိုက္မေတြ႔ခ်င္ၾကပါဘူး။
၁၉၆၂ ခုႏွစ္တုန္းကရွိေနတဲ့ ကမၻာ့စနစ္ဟာစစ္ေအးေခတ္ ကမၻာ့စနစ္ပါ။ ကိုရီးယားစစ္ပြဲမွာ တခ်ီတေမာင္းတိုက္လိုက္ၿပီးတဲ့ေနာက္ ေမာေနၾကၿပီး ကိုယ္ရိွန္သတ္ေနတဲ့အခ်ိန္ျဖစ္ပါတယ္။ ဗီယက္နမ္ကလည္း အဲဒီတုန္းက နည္းနည္းၿငိမ္ေနပါေသးတယ္။ ကမၻာ့ဂိုဏ္းႀကီးႏွစ္ဂိုဏ္း အနားယူေနၾကတဲ့အခ်ိန္ ျဖစ္ တယ္လို႔ထင္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ အာရွတိုက္မွာပါ။
ဒါေၾကာင့္ ဗိုလ္ေန၀င္းစစ္အုပ္စုဟာ ဆိုရွယ္လစ္အလံကိုထူလိုက္ပါတယ္။ ဘယ္ဂိုဏ္းကမွ မကန္႔ကြက္ပါဘူး။ ၾကည့္ေနလိုက္ၾကပါတယ္။ အေနာက္ ကလည္း လူ႔အခြင့္အေရးစြပ္စြဲခ်က္ေတြ မတင္ပါဘူး။ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီအစိုးရကို ျမန္ျမန္ပဲအသိအမွတ္ျပဳေပးလိုက္ၾကတယ္။ ဆိုရွယ္လစ္အလံထူလို႔ ဆိုဗီ ယက္ဂိုဏ္းကလည္း ႀကိဳက္တယ္။ အေမရိကန္ဂိုဏ္းကလည္း “ျမန္မာ့နည္းျမန္မာ့ဟန္” ဆိုတာကိုႀကိဳက္တယ္။
ဗိုလ္ေန၀င္းရဲ႕ ေၾကးစားကြန္ျမဴနစ္ပ်က္ေတြေရးတဲ့ “သေဘာတရား” ဆိုတာကလည္း ေရာေၾကာ္ျဖစ္တယ္။ “မင္းတို႔ ေရးခ်င္ရာေရး။ ငါ ဗိုလ္ေန၀င္း လုပ္ခ်င္ရာလုပ္မွာပဲ” ဆိုၿပီး ဗိုလ္ေန၀င္း လုပ္ခ်င္ရာလုပ္လို႔ရေအာင္ ဖန္တီးထားတာမွန္းလည္း အားလံုးကသိၾကေတာ့ အေလးမထားၾကပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ အဲဒီတုန္းက အာဏာသိမ္းစစ္အစိုးရဟာ အေနေခ်ာင္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါ စစ္ေအးေခတ္ ၿပီးဆံုးခ်ိန္အထိပါပဲ။ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္မွ အာဏာသိမ္းတဲ့ န၀တလို မဟုတ္ပါဘူး။ အခုထိပါပဲ။
၁၉၆၂ ခုႏွစ္ အာဏာသိမ္းၿပီးလို႔ ျပႆနာစၿပီးေပၚတာက အဲဒီဂိုဏ္းႀကီးႏွစ္ဂိုဏ္းေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘူး။ ျပႆနာစေပၚတာက တပ္မေတာ္ကို စတင္ ေမြးဖြားေပးတယ္လို႔ေျပာႏိုင္တဲ့ ဂ်ပန္ပါ။ ဂ်ပန္ဆိုတာ ဒီစစ္အုပ္စုကို သူ႔တပည့္သားေျမးေလာက္လို႔ သေဘာထားတာပါ။ စစ္ေလ်ာ္ေၾကးနဲ႔ေမြးထား ခြံ႔ထားႏိုင္တယ္ လို႔လည္း သူတို႔ယံုၾကည္ပါတယ္။ ဒီစစ္အုပ္စုဟာ ကြန္ျမဴနစ္ေတြလို ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရးသမားေတြ မဟုတ္ဘူးဆိုတာလည္း ဂ်ပန္ကေကာင္းေကာင္သိပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ဒီေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ ႏိုင္တဲ့ဘက္ေျပးကပ္တဲ့ သာယာစီးေတြပဲဆိုတာလည္း သူတို႔က သမိုင္းအရသိေနတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ စစ္ေလ်ာ္ေၾကးကိစၥနဲ႔ ဂ်ပန္ျပည္ကိုေရာက္ေနတဲ့ ဗိုလ္ေအာင္ႀကီးကိုဂ်ပန္က ၾသ၀ါဒေပးပါတယ္။ စစ္တပ္ကႏိုင္ငံေရးအာဏာ ၾကာၾကာ ကိုင္ထားရင္ တိုင္းျပည္ဒုကၡေရာက္တတ္တယ္လို႔ ေျပာတယ္။ ဂ်ပန္က သူ႔အေတြ႔အၾကံဳနဲ႔သူ ေျပာတာပါ။ ဗိုလ္ေအာင္ႀကီးကလည္း သံတမန္ပရိယာယ္နဲ႔ေလလိုက္ ၿပီး ေထာက္ခံလိုက္မိတယ္။ ျပႆနာက အဲဒီမွာစတာပါ။ ဗိုလ္ေအာင္ႀကီး အျဖဳတ္ခံထိတာေတာ့ က်ေနာ္အထက္မွာေျပာခဲ့ပါတယ္။ ဓါတ္႐ိုက္နဲ႔နတ္သိုက္ ေတြ႔တာ လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။
ဗိုလ္ေန၀င္းက ဗိုလ္ေအာင္ႀကီးကို ဦးဗေဆြ၊ ဦးေက်ာ္ၿငိမ္းဘက္သားလို႔ နဂိုကတည္းက သတ္မွတ္ထားတာပါ။ ေနာက္အေၾကာင္းတခုကလည္း အဲဒီ တုန္းက ဗိုလ္ေန၀င္းအေနနဲ႔ ေတာထဲကလူေတြနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေစ့စပ္ပြဲလုပ္တမ္း ကစားၾကည့္ခ်င္ေနတဲ့ဆႏၵလည္း ရိွေနတယ္။ အဲဒီအေၾကာင္းလည္းပါ ပါလိမ့္ မယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဗိုလ္ေအာင္ႀကီးကို အာဏာပလႅင္ေပၚက ဖယ္ရွားလိုက္ၿပီးတဲ့ေနာက္ မၾကာဘူး၊ ေစ့စပ္ေဆြးေႏြးပြဲ ေခၚလိုက္ပါတယ္။ အဒီအခါမွာ ေဘးမဲ့ေပး ထားတဲ့ ဦးဗေဆြ၊ ဦးေက်ာ္ၿငိမ္းတို႔ကို ေထာင္ထဲဆြဲထဲ့လိုက္ပါတယ္။ ဒါဟာ ဗိုလ္ေအာင္ႀကီး၊ ဗိုလ္တင္ေဖတို႔ရဲ႕ပဋိပကၡကို ဗိုလ္ေန၀င္းက အသံုးခ်လိုက္တာလို႔ေျပာ ရင္ရပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဗိုလ္ေန၀င္းရဲ႕ စိတ္အထာ ဘာျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာကို သူ႔မိန္းမ (ေဒၚခင္ေမသန္း) နဲ႔ သူ႔သမီးေတြပဲ သိေကာင္းသိမွာပါ။
၁၉၆၂ခု၊ အာဏာသိမ္းပြဲမွာ ဗိုလ္ေန၀င္းဟာသူ႔ကိုယ္သူ ယံုၾကည္မႈအျပည့္ရိွေနၿပီျဖစ္ပါတယ္။ ဖဆပလထဲက ဆိုရွယ္လစ္ပါတီကို အားကိုးစရာမလို ေတာ့ဘူး။ ဦးႏုကိုလည္း မႈစရာမလိုေတာ့ဘူး။ ဗိုလ္ေအာင္ႀကီး၊ ဗိုလ္တင္ေဖကိုလည္း အေလးထားစရာမလိုဘူးဆိုတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ေတြအျပည့္ရွိေနၿပီျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီလို ဗိုလ္ေအာင္ႀကီးကို ျဖဳတ္ၿပီးကတည္းကသူ႔မွာ ဘ၀ရွင္မင္းတရားႀကီးစိတ္၊ အဓိပတိစိတ္၊ အာဏာရွင္စိတ္၀င္ေနပါၿပီ။ အဲဒီလိုနဲ႔ပဲ ၂၆ ႏွစ္လံုး လံုး တေယာက္ၿပီးတေယာက္ လွည့္သံုးသြားလိုက္တာေနာက္ဆံုး သူ႔ငယ္ကၽြန္ ဗိုလ္ေက်ာ္ထင္၊ ဗိုလ္ေအးကို၊ ဗိုလ္စိန္လြင္တို႔ပဲ က်န္ေတာ့တာပါ။ ဒါေပမယ့္ ေျပာရ ရင္ ဗိုလ္ေန၀င္းဟာ ယံုၾကည္မႈအျပည့္ရွိတဲ့ အာဏာရွင္၊ ဗိုလ္သန္းေရႊက မရဲတရဲအာဏာရွင္လုိ႔ေျပာရမွာပါ။ ဗိုလ္ေန၀င္းက ျဖဳတ္ရင္လည္းရဲရဲျဖဳတ္၊ ျမႇင့္တင္ခ်င္ လည္း ျပတ္ျပတ္ျမွင့္တင္၊ ကိုယ့္ကိုယ္က္ို ယံုၾကည္မႈအျပည့္ရွိပါတယ္။ ဘယ္ကိစၥမွ တ၀က္တပ်က္မလုပ္ဘူး။ သူအာဏာသိမ္းၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ ျဖဳတ္ၿပီဆိုရင္ သံ အမတ္တို႔၊ စစ္သံမွဴးတို႔ ခန္႔မေနေတာ့ပါဘူး။ အမႈရွာၿပီး ေထာင္ထဲဆြဲထည့္ပစ္လိုက္တယ္။ ဒါဟာ ဗိုလ္ေအာင္ႀကီးကိစၥက စတယ္လို႔ေျပာရင္ေတာင္ ရတယ္။
ဗမာျပည္လို တိုင္းျပည္မွာ အာဏာရစစ္ဗိုလ္ေတြအေပၚ အမႈလုပ္ခ်င္ရင္ အလြယ္ေလးပါ။ အိမ္ထဲမွာတရားမ၀င္ ႏိုင္ငံျခားပစၥည္းေတြရွိတယ္၊ ဘိန္းပစ္ ဖမ္းစရာေတာင္မလိုဘူး။ ေလာင္းကစား၀ိုင္းေတြမွာ သူတို႔အိမ္သူ၊ အိမ္သားတဦးဦးပါေနတာခ်ည္းပဲ။ အမႈဆင္ရင္အလြယ္ေလး။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္တလွည့္၊ ၀န္ႀကီးတလွည့္၊ သာမန္အရပ္သားတလွည့္ ျဖစ္ေနတာေတြမနည္းပါဘူး။ အဲဒီလိုနဲ႔ လူထုအံုႂကြမႈေပၚ၊ ႏိုင္ငံေရးအခြင့္ေကာင္းေတြေပၚလာေတာ့ သူတို႔ထဲကအမ်ား တကာ့အမ်ားစုႀကီးဟာ အတိုက္အခံေတြျဖစ္လာၾကတာ။ NLD ထဲေရာကလာၾကတာ။ ဗိုလ္ေဇယ်၊ ဗိုလ္ရဲထြဋ္၊ ဗိုလ္လွေမာ္ႀကီး၊ ဗိုလ္စိုးေမာင္တို႔နဲ႔ ဗိုလ္ေန၀င္း လမ္းခြဲၿပီးတဲ့ေနာက္ တပ္မေတာ္ထဲမွာ ဗိုလ္ေန၀င္း အေတာ္ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ ခ်ဳပ္ကိုင္ႏိုင္တယ္၊ ၿငိမ္သြားၿပီလို႔ေျပာလို႔ရပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ဗိုလ္ေန၀င္းေၾကာင့္ပဲ တပ္မွဴးႀကီးေတြဟာ အတိုက္အခံေတြ ျပန္ျဖစ္လာပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ျပည္ပကိုထြက္မသြားသူေတြကို ဆိုလိုတာ ပါ။ ၁၃၅၀ ျပည့္ႏွစ္အေရးတာ္ပံုလို႔ဆိုရမယ့္ ၈၈၈၈ အေရးေတာ္ပံုေနာက္ပိုင္းမွာ ႏိုင္ငံေရးေလာကထဲ ေျခစံုပစ္၀င္လာၾကတဲ့ တပ္မွဴးေဟာင္းႀကီးေတြ နည္းမွမနည္း ဘဲ။ သူတို႔ထဲကအမ်ားႀကီးဟာ အတိုက္အခံအျဖစ္ ရပ္တည္ေနၾကဆဲပါ။ ဗိုလ္ေန၀င္းျပတ္သလို၊ သူတို႔လည္းျပတ္ပါတယ္။ သူတို႔ထဲမွာ ဗိုလ္ေအာင္ႀကီးတေယာက္ ပဲ ကြန္ျမဴနစ္ဆန္႔က်င္ေရးစိတ္မႊန္ေနလို႔ ႏိုင္ငံေရးအတိုက္အခံတေယာက္ ျဖစ္မလာတာပါ။
န၀တ - နအဖ အေနမေခ်ာင္တဲ့အေၾကာင္း က်ေနာ္ေရွ႕မွာေျပာခဲ့ပါတယ္။ အဲေတာ့ သူတို႔ဘာေၾကာင့္ အေနမေခ်ာင္တာလဲဆိုတာ ဆက္ေျပာပါမယ္။ အဓိကအားျဖင့္ဆိုရင္ ဒီေန႔အခါမွာ ကမၻာ့စနစ္သစ္တခု သတ္သတ္မွတ္မွတ္ မရိွေသးပါဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ကမၻာေပၚမွာ ဗိုလ္တဗိုလ္ထဲလား ၊ ဗိုလ္ေတြ အမ်ားႀကီးလား ရွင္းရွင္းလင္းလင္း၊ ျပတ္ျပတ္သားသား မျဖစ္ေသးပါဘူး။ ဘယ္သူ႔ကိုကပ္မွ အေနေခ်ာင္မလဲ၊ ဒါေတြလည္း ထင္ထင္ရွားရွား မေတြ႔ႏိုင္ေသးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ဗမာျပည္က စစ္အုပ္စု (ဗိုလ္သန္းေရႊတို႔ တေတြ) ဘယ္သူ႔ဖါးရမွန္းမသိ ျဖစ္ေနတာပါ။
ဗိုလ္ေန၀င္းတုန္းက ဗိုလ္ႏွစ္ဗိုလ္ပဲရွိတယ္။ အဲဒီဗိုလ္ႏွစ္ဗိုလ္ရဲ႕ အားစမ္းပြဲကလည္း အဓိကအားျဖင့္ဥေရာပမွာျဖစ္ေနတာ။ ကိုယ္ကၾကားညႇပ္ခံခ်င္လို႔ ေတာင္ ခံလို႔မရဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အေနေခ်ာင္ပါတယ္။ ဗိုလ္သန္းေရႊကေတာ့ အေနမေခ်ာင္ပါဘူး။ အားစမ္းပြဲက အာရွတိုက္မွာျဖစ္ေနတာ။ ၾကာေလ ကိုယ္နဲ႔နီးေလ ေတာင္ ျဖစ္လာတယ္။ ေနာက္ၿပီး ကိုယ္နဲ႔အစဥ္အလာ အဆက္အဆံရွိတဲ့လူေတြကလည္း တ႐ုတ္၊ အိႏၵိယကလြဲရင္ အေမရိကန္ရဲ႕ ရင္းႏွီးတဲ့မဟာမိတ္ေတြ ျဖစ္ေန တယ္။ ဒါဟာ ဗိုလ္သန္းေရႊရဲ႕ ဒုကၡပါ။ သူ ဗိုလ္ေန၀င္းလို အေနမေခ်ာင္တဲ့ အေၾကာင္းအရင္းတခုပါ။

“၆၂ နဲ႔ ၅၈-၈၈”

ဆက္ေျပာရရင္ ၆၂ ခုႏွစ္၊ အာဏာသိမ္းပြဲနဲ႔ ၅၈၊ ၈၈ အာဏာသိမးပြဲေတြကို ႏႈိင္းယွဥ္ျပခ်င္ပါတယ္။ အာဏာသိမ္းပြဲေတြဟာ တခုနဲ႔တခု မတူပါဘူး။ အလြယ္ဆံုးေျပာရရင္ ့ ့ ့ ့ ့
၁။ ဦးစီးဦးရြက္ျပဳသူေတြ မတူပါဘူး။ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္၊ အာဏာသိမ္းပြဲကို အစျပဳသူေတြက စစ္႐ံုးခ်ဳပ္ကဗိုလ္ေတြမဟုတ္ပါဘူး။ ေျမာက္ပိုင္းတိုင္းက ျဖစ္ပါ တယ္။ အဲဒီတုန္းက ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီကို ေခ်မႈန္းေရးလုပ္ေနတဲ့ ဆိုရွယ္လစ္တပ္မွဴးေတြက ဦးစီးဦးရြက္ျပဳတာပါ။ မႏၱေလးနန္းတြင္း၊ ရတနာပံုရိပ္သာကေန ကြပ္ကဲေနတာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ရွမ္းျပည္နယ္ထဲမွာပဲကြက္ၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးယူဖို႔ လွ်ိဳ႕၀ွက္ေဆြးေႏြးေနတဲ့ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီရဲ႕ ကိုယ္စားလွယ္ကို အဲဒီ တုန္းက တိုင္းမွဴးဗိုလ္ေအာင္ေရႊကိုယ္တိုင္ကိုက ရတနာပံုရိပ္သာမွာသူတို႔ အာဏာသိမ္းေတာ့မွာျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ ညႀကီးမင္းႀကီးမွာ ျပန္ေရာက္လာတဲ့သူ က စစ္အရာရွိေတြကို ေျပာျပတာပါ။ သူ႔ပံုက ေရွ႕တန္းစစ္ေျမျပင္မွာ အၾကံအစည္ေအာင္ျမင္ခဲ့လို႔ သူ႔ေအာင္ျမင္မႈကို ျပန္ေျပာေနတဲ့ပံုလို အင္မတန္တက္ႂကြေနပါ တယ္။ ဦးႏုက အာဏာလႊဲေပးမယ္ဆိုတာကို အတိအက်သိမွ ရန္ကုန္ကေနညႀကီးမင္းႀကီး ျပန္လာတာျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔အၾကံကို ရတနာပံုရိပ္သာကေန က်န္တဲ့ တပ္မွဴးႀကီးေတြကထိုင္ေစာင့္ေနၾကတာျဖသစ္ပါတယ္။ ဦးႏုက အာဏာလႊဲေပးတယ္လို႔ဆိုတယ္။ ဒါေပမယ့္ ၆ လအတြင္း ေရြးေကာက္ပြဲလုပ္ေပးပါ။ အေျခခံဥပေဒ အရ အာဏာလႊဲေပးမယ္ဆိုတဲံအခ်က္နဲ႔ လႊဲေပးတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကို က်ေနာ္တို႔က “ေျခမန္းကြင္းအစြပ္ခံရတဲ့ အာဏာသိမ္းပြဲ” လို႔သတ္မွတ္ပါတယ္။ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္၊ အာဏာသိမ္းပြဲဟာလည္း ေရြးေကာက္ပြဲလုပ္ေပးမယ္ဆိုတဲ့ ကတိေျခမန္းကြင္း အစြပ္ခံရတဲ့ အာဏာသိမ္းပြဲပါ။
၁၉၆၂ ခုနွစ္၊ အာဏာသိမ္းပြဲက်ေတာ့ ႏိုင္ငံေရးအာဏာလိုခ်င္လို႔ကို သိမ္းတဲ့အာဏာသိမ္းပြဲ။ သိပ္ရွင္းတယ္။ သူတို႔အေနနဲ႔ဘာေျခမန္းကြင္းမွ မပါဘူး လို႔ေျပာရင္ရတယ္။ အာဏာသိမ္းပြဲကို စစ္႐ုံးခ်ဳပ္က ကမကထျပဳၿပီးလုပ္တာပါ။ ဘယ္လုိအေျခအေနကမွ တြန္းပို႔လို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ အာဏာသိမ္းခ်င္လို႔ကို သိမ္း တာ။ ငါ့၀မ္းပူဆာ မေနသာလို႔ဆိုတာမ်ဳိး။ ၁၉၆၂ အာဏာသိမ္းပြဲသာ တိုင္းျပည္ကို ဘာကတိမွမေပးရတဲ့ အာဏာသိမ္းပြဲျဖစ္လို႔ အာဏာသိမ္းပြဲ ပီသတယ္လို႔ဆို ႏိုင္ပါတယ္။
၅၈ ခုႏွစ္ အာဏာသိမ္းပြဲနဲ႔ ၈၈ အာဏာသိမ္းပြဲႏွစ္ခုလံုးက ေျခမန္းကြင္းစြပ္ထားတဲ့ အာဏာသိမ္းပြဲေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ဒါေပမယ့္ ဒီႏွစ္ခုမွာလည္း ဦးစီး ဦးရြက္ျပဳသူေတြ မတူျပန္ပါဘူး။ ၈၈ ခုႏွစ္အာဏာသိမ္းတာဟာ အထက္ကသိမ္းခိုင္းလို႔ သိမ္းရတဲ့အာဏာသိမ္းပြဲျဖစ္ပါတယ္။ ၁၉၆၈ ခုႏွစ္တုန္းက ၆ လျပည့္ခါနီး မွာ “ေရြးေကာက္ပြဲ လုပ္လို႔မျဖစ္ႏိုင္ဘူး၊ အခ်ိန္တိုးေပးပါ” လို႔ ဗိုလ္ေန၀င္းကအၾကပ္ကိုင္တဲ့အတြက္ အေျခခံဥပေဒကိုျပင္ၿပီး ေနာက္ထပ္ ၆ လ ႏွစ္ခါ တိုးေပးရပါ တယ္။ ေျခမန္းကြင္းကိုေတာ့ ခၽြတ္မေပးပါဘူး။ တထစ္ေလွ်ာ့ေပးတဲ့ သေဘာပါ။ ၁၉၆၀ မွာေရြးေကာက္ပြဲလုပ္ၿပီးစစ္တပ္က စစ္တန္းလ်ားကိုျပန္တယ္လို႔ လုပ္ပါ တယ္။
၁၉၈၈ အာဏာသိမ္းပြဲမွာလည္း ေရြးေကာက္ပြဲလုပ္ေပးမယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္အလက္ပါေပမယ့္ အေျခခံဥပေဒမရွိေတာ့ ဘယ္ေတာ့လုပ္ေပးမယ္၊ ဘယ္ လိုအာဏာလႊဲေပးမယ္ဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ဘာမွမပါလာဘူး။ ဟိုတခါတုန္းကလိုပဲ သူတို႔ကအာဏာသိမ္းၿပီး ၂ ႏွစ္ေလာက္ေနေတာ့ ေရြးေကာက္ပြဲလုပ္ေပး တယ္။ ဒါေပမယ့္ကတိဖ်က္ၿပီး စစ္တန္းလ်ားကိုမျပန္ဘဲေနတယ္။ ၁၉၉၀ ျပည့္ေရြးေကာက္ပြဲရလဒ္ဆိုတဲ့ ေျခမန္းကြင္းေနာက္တထပ္ အစြပ္ခံရတဲ့သေဘာျဖစ္သြား တယ္။ အဲဒီေျခမန္းကြင္းဟာ ဒီေန႔အထိ စစ္အုပ္စုမွာစြပ္လ်က္ျဖစ္ေနၿပီးေတာ့ သူတို႔မွာ ဖိစီးမႈႀကီးတခုျဖစ္ေနရတာ ေတာက္ေလွ်ာက္ပါ။
အဲေတာ့ ကေလးေတြ “ ေရႊတံခါးႀကီး ဖြင့္ပါဦး” ကစားတမ္းလုပ္သလို “ဟိုဟာေလး လုပ္ပါရေစဦး၊ ဒီဟာေလးလုပ္ပါရေစဦး” နဲ႔ အခ်ိန္ဆြဲလာ လိုက္တာ ေညာင္ႏွစ္ပင္ၿပီးေတာ့မွပဲ ျပန္မယ္ဆိုတာမ်ဳိး အခုုလုပ္လာေနျပန္ပါၿပီ။ ဒါဟာ ေညာင္ႏွစ္ပင္နဲ႔ ေျခမန္းကြင္းႏွစ္ထပ္ ျဖဳတ္ပစ္ခ်င္ေနတာျဖစ္ပါတယ္။
၅၈ နဲ႔ ၆၀ အၾကားမွာ တပ္မေတာ္အႀကီးအကဲေတြ အေျပာင္းအလဲသိပ္မရွိပါဘူး။ အခု န၀တ/နအဖ က်ေတာ့ အေျပာင္းအလဲ သိပ္မ်ားပါတယ္။ အခု အႀကီးအမွဴးေတြက ေျခမန္းကြင္းအစြပ္ခံရတဲ့အထဲ မပါၾကပါဘူး။ သူတို႔က တပ္မွဴးငယ္အဆင့္ပဲ ရွိပါေသးတယ္။ ေျခမန္းကြင္း အစြပ္ခံထားရတာထဲက တိုက္႐ိုက္ ပါတာက ဗိုလ္သန္းေရႊ၊ (ဗိုလ္ခင္ၫြန္႔ ) တို႔ပါ။ ဗိုလ္ေမာင္ေအးေတာင္ မပါဘူးလို႔ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ အဲေတာ့ ဘယ္လိုလွည့္ကြက္ထပ္လုပ္ၾကဦးမလဲဆိုတာ က်ေနာ္ တို႔ ေစာင့္ၾကည့္ရဦးမွာပါ။
ေညာင္ႏွစ္ပင္ကို ႀကီးမွဴးေနသူေတြဟာ “၈၈ တုန္းက ေျခမန္းကြင္းအစြပ္ခံရတဲ့အထဲ တို႔ပါတာမဟုတ္လို႔ တို႔ကအသိအမွတ္မျပဳဘူး” လို႔ပဲ လုပ္မလား ေစာင့္ၾကည့္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလိုသာ သူတို႔က လုပ္ၿပီဆိုရင္ေတာ့ ျပည္သူလူထုကို စစ္ေၾကညာတာပဲလို႔ ေအာက္ေမ့ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

(နိဂံုး)
နိဂံုးပုိင္းကို က်ေနာ္ေျပာပါ့မယ္။ တခ်ိန္က က်ေနာ္တုိ႔ႏိုင္ငံမွာ ပါတီေတြက ပါတီအလုပ္လုပ္၊ တပ္မေတာ္က တပ္မေတာ္အလုပ္လုပ္၊ အမ်ဳိးသားညီ ၫြတ္ေရးတပ္ေပါင္းစုဖြဲ႔၊ အဲလုိ တက္ညီလက္ညီလုပ္ခဲ့ၾကလို႔ လြတ္လပ္ေရးရခဲ့ပါတယ္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကို အကဲျဖတ္တဲ့ေနရာမွာသူဟာ ဗကသ ေခါင္းေဆာင္၊ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးေခါင္းေဆာင္၊ ဗကပ ေခါင္းေဆာင္၊ ထြက္ရပ္ဂုိဏ္း ေခါင္းေဆာင္၊ အဲဒါေတြၿပီးေတာ့မွ တပ္မေတာ္ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္လာသူပါ။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဟာ အာဏာႏုိင္ငံေရးလုပ္မယ္ဆိုေတာ့လဲ တပ္ကထြက္ၿပီး ျပတ္ ျပတ္ပဲ ဖဆပလ ေခါင္းေဆာင္လုပ္ပါတယ္။ စစ္တပ္ကုိ အာဏာႏိုင္ငံေရးအတြက္ အသံုးမခ်ပါဘူး။ အမ်ဳိးသားေရးအတြက္ပဲ သူသံုးပါတယ္။
လြတ္လပ္ေရးရၿပီးတဲ့ေနာက္မွာက်ေတာ့ အေျမာ္အျမင္မဲ့တဲ့ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြက စစ္တပ္ကုိ ပါတီႏိုင္ငံေရးထဲ ဆြဲသြင္းလာခဲ့ၾကတယ္။ ပါတီႏိုင္ငံ ေရးရဲ႕ လက္ကိုင္တုတ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ခဲ့ၾကတယ္။
ဒါေပမယ့္ အဲဒီရဲ႕အက်ဳိးဆက္ဟာ ပုလင္းထဲကဘီလူးႀကီးကို အျပင္ထုတ္ေပးသလို ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ စစ္ဗိုလ္ႀကီးေတြ ေအာက္ေျခလြတ္ၿပီး စစ္တပ္အာ ဏာသိမ္းပြဲေတြ ဆက္တုိက္ျဖစ္ခဲ့တာပါ။ စစ္တပ္အာဏာသိမ္းပဲြေတြရဲ႕ ေခတ္ဟာ အႏွစ္ ၄၀ ေတာင္ေက်ာ္ခဲ့ပါၿပီ။ က်ေနာ္တို႔တုိင္းျပည္လဲ အဆင္းရဲဆံုးႏိုင္ငံစာရင္း ၀င္အျဖစ္ကေန “ဆံုး႐ႈံးသြားေသာႏိုင္ငံ” ဆိုတာမ်ဳိးျဖစ္ဖို႔ အေတာ္နီးေနပါၿပီ။ ဆက္မမိုက္သင့္ေတာ့ပါဘူး။
ဒီအၾကပ္အတည္းထဲကေန ျမန္ျမန္ထြက္ႏုိင္ရင္ထြက္။ မထြက္ႏုိင္ရင္ တုိင္းျပည္ေခ်ာက္ထဲက်ေတာ့မွာ ေျမႀကီးလက္ခတ္မလြဲပါပဲ။ မ်က္ေမွာက္ႏိုင္ငံ တကာ့ေရးရာကုိ ေလ့လာ၊ အတိတ္ႏိုင္ငံတကာ့ေရးရာက သင္ခန္းစာေတြထုတ္ၾကဖို႔ အမ်ားႀကီးလိုပါတယ္။ အဲလုိမဟုတ္ၾကရင္ အမွားရဲ႕ဒဏ္ကို ခံရပါလိမ့္မယ္။ ေနာက္ၿပီး အမွားကို ျပင္ရမယ့္အခ်ိန္ကလဲ သိပ္ၿပီးၾကာပါလိမ့္မယ္။
နအဖရဲ႕ လမ္းျပေျမပံုဆုိတာဟာ တပ္မေတာ္ကို ႏိုင္ငံေရးအာဏာထဲ ဆြဲႏွစ္တဲ့လမ္းတလမ္း၊ အဲဒီလမ္းတလမ္းတည္းကိုသာ ျပေနတာျဖစ္ပါတယ္။ အာဏာ႐ူး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြအခ်င္းခ်င္းစစ္ခင္းတဲ့လမ္းဆီကို ၫႊန္ေနပါတယ္။
က်ေနာ္နိဒါန္းမွာ ေျပခဲ့တဲ့အတုိင္းပဲ နိဂံုးခ်ဳပ္မွာထပ္ၿပီးေျပာပါမယ္။
လြတ္လပ္တဲ့တုိင္းျပည္မွန္ရင္ တပ္မေတာ္တရပ္ ရွိရမွာပါ။ တိုင္းျပည္ရဲ႕တပ္မေတာ္ ျပန္ျဖစ္ေအာင္လုပ္မလား၊ စစ္အုပ္စုရဲ႕အာဏာႏိုင္ငံေရးလုပ္တဲ့အ ထဲ ဆက္ၿပီးေနပါမလား။ ဒါကို တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ဆဲ တပ္မေတာ္သားေတြ စဥ္းစားေစခ်င္ပါတယ္။ စဥ္းစားဖို႔အခ်ိန္က သိပ္မရွိပါဘူး။ ၿပီးခဲ့တဲ့ ASEM ေဆြးေႏြးပြဲ မွာ ရရာအေပါက္က ေခြးတုိး၀က္၀င္ ၀င္ခဲ့ရတာဟာက်ေနာ္တို႔တိုင္းျပည္ရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာကို အင္မတန္ဆုတ္ယုတ္ေစပါတယ္။ ေနာင္တခ်ိန္မွာ ASEAN ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္လာသူေတြက ‘လူရာအသြင္းမခံရတဲ့ ဗမာျပည္ကို တုိ႔ကယ္တင္ထားခဲ့ရတယ္’ လို႔ေျပာတာ ခံခ်င္ၾကသလားမသိပါဘူ။ တပ္မေတာ္သည္ အမ်ဳိးသားေရးတာ၀န္ ေက်ပြန္ခဲ့တယ္လို႔ အပ္ေၾကာင္းထပ္ေအာင္ ေျပာေနၾကတဲ့ စစ္အုပ္စု၀င္ေတြ မရွက္ေပမယ့္ က်ေနာ္တုိ႔ ဗမာျပည္သားေတြက ရွက္ပါတယ္။ စစ္အုပ္စု၀င္ေတြက ASEM ထဲမွာ ပါ၀င္ခြင့္ရလုိ႔ ေအာင္ပဲြလို႔သူတို႔ကုိယ္သူတို႔ ထင္ေနၾကေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔တိုင္းျပည္ရဲ႕ဂုဏ္သိကၡာကေတာ့ အဲဒီမွာ အဆံုး႐ႈံးႀကီးဆံုး႐ႈံးခဲ့ရပါတယ္။ တန္းတူ မဆက္ဆံပါဘူး။ ေနာင္မွာဆိုရင္ အစရွိအေနာင္ေနာင္ ကိုယ္နဲ႔တန္းတူမ်ားကေတာင္ ကိုယ့္ကိုႏွိမ့္ခ်ေစာ္ကားတာ ခံရတတ္ပါတယ္။ ဒါကို တုိင္းခ်စ္ ျပည္ခ်စ္ တပ္မွဴးတပ္သားမ်ား အေမွ်ာ္အျမင္ရွိၾကေစခ်င္ပါတယ္။ စဥ္းစားၾကေစခ်င္ပါတယ္။ က်ေနာ္ေျပာခ်င္တာ ဒါပါပဲ။ ။

၊ ရဲေဘာ္ ဖုိးသံေခ်ာင္း ၊

အျပည့္အစံုသို႔...

ျပန္ေခါက္ထားပါ...

မေမ့ႏုိင္တဲ့ပံုရိပ္မ်ား(၁)(၂)(၃)

(မာယာဘေလာ့ခ္ မွ ကူးယူခဲ့ပါသည္)

မေမ့ႏုိင္တဲ့ပံုရိပ္မ်ား(၁)
ေရးသူ-ကၽြန္းျပန္ရဲေဘာ္တဦး
၁၉၆၂ ခု စစ္တပ္မွ ေတာ္လွန္ေရးအစိုးရ အမည္နဲ႔ တက္လာကတည္းက ၁၀ စုႏွစ္ေတြအတြင္းမွာ ေမ့မရတဲ့ လူသိထင္႐ွား သမိုင္းမွတ္တိုင္ႀကီးမ်ား၊ လူမသိ သူမသိ မွတ္တိုင္မ်ား ေပၚေပါက္ခဲ့ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ မွတ္မိသေလာက္ ေဖာ္ျပရမယ္ဆိုရင္ ၁၉၆၂ခု ဇူလိုင္ ၇ ရက္ ေက်ာင္းသားအေရးေတာ္ပံု။ ၁၉၆၅ ခု သံဃာ့အေရးအခင္း။ ၁၉၆၇ ခု ဆန္ျပသနာ၊ တ႐ုတ္ဗမာအေရးအခင္း (ေမာ္စီတုန္းတဆိပ္ ျပသနာ)။ ၁၉၆၈ ခု ရခိုင္ေလေဘး။ ဒါေတြက လူသိရွင္ၾကား ထင္ထင္ေပၚေပၚ ျဖစ္ခဲ့တာေတြပါ။ လူမသိ သူမသိ ေသးတဲ့ အေရးအခင္းတခုကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြကို စမ္းသပ္တဲ့ အေနနဲ႔ ကိုကိုးကၽြန္းကို ပို႔တဲ့ အေရးအခင္းပါပဲ။ ႏွစ္ကေတာ့ ၁၉၆၉ ခုႏွစ္ပါ။
ေန႔ရက္ကိုေတာ့ အတိအက် မမွတ္မိေတာ့ပါ။ ၁၉၆၉ခု ႏွစ္ဦးပိုင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံေရးသမား (ထိမ္းသိမ္းပုဒ္မ) ၃၅ ေယာက္ဟာ မႏၱေလးအခ်ဳပ္ေထာင္ကေန စစ္အခ်ဳပ္ေထာင္မွာ တညအိပ္ၿပီး ေနာက္တေန႔ နံနက္ ၄ နာရီေလာက္မွာ ရထားတြဲေပၚ တက္ခဲ့ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံေရးသမား ေတြကို ဘယ္အခ်ိန္၊ ဘယ္ကို ေခၚသြားတယ္ဆိုတာ ျပည္သူေတြကို မသိေစခ်င္လို႔ ရထားတြဲကို ဘယ္အခ်ိန္ကရင္း နန္းတြင္းထဲ တြဲလာထိုးထားတယ္ မသိပါ။ ရထားေပၚမွာလဲ အရပ္၀တ္အရပ္စားနဲ႔ အရပ္စံုေထာက္ေတြ၊ စစ္ယူနီေဖာင္းနဲ႔ စစ္စံုေထာက္ေတြ စုစုေပါင္း ၁၅ ေယာက္၊ အေယာက္ ၂၀ ေလာက္ ရွိမယ္ထင္ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕လူေတြမ်ားဆိုရင္ ေျခလက္ေတြ ဟိုရမ္းဒီရမ္းနဲ႔ မ်က္ႏွာေတြ အေၾကာဆြဲသလို ပါးရြဲ႕လည္ရမ္း သြက္ခ်ာပါဒ လိုက္သလို ျဖစ္ေနတာေတြလဲ ေတြ႔ျမင္ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ သတိျပဳမိသမွ် ဒီလူေတြဟာ အျပင္ေလာကမွာ တိုက္ႀကိဳတိုက္ၾကား၊ ေျမာင္းႀကိဳေျမာင္းၾကား အိတ္စုတ္တလံုး တုတ္တေခ်ာင္းနဲ႔ အမွိဳက္ပံုမွန္သမွ် လွန္ေလွာ႐ွာၿပီး ပလပ္စတစ္ေကာက္ေနၾကတဲ့ သူေတြပါ။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔ကို ေတြ႔ရတာကေတာ့ ရထားေပၚမွာပါ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို စစ္အခ်ဳပ္ေထာင္ကေန ေခၚသြားတာ ႐ိုး႐ိုးေလးနဲ႔ ေခၚသြားခံရတာ မဟုတ္ပါ။ ႏွစ္ေယာက္တတြဲစီ လက္ထိပ္ခတ္၊ အလယ္ေခါင္က လက္မလံုးေလာက္ ႀကိဳးနဲ႔ တြဲခ်ီထားၿပီး ႏြားကူးမ်ား ႏြားေမာင္းသလို ေမာင္းၿပီး ေခၚသြားတာပါ။ ရထားေပၚ ေရာက္ၿပီးမၾကာပါ။ ရထားေခါင္းတြဲက လာဆက္လိုက္လို႔ (ဂ်ိမ္း) ဆိုတဲ့ အသံ ၾကားရပါတယ္။ ရထားဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔တြဲကို မႏၱေလး ဘူတာႀကီးဆီ ေခၚသြားၿပီး တြဲ႐ွည္ႀကီးရဲ႕ေနာက္ဆံုးမွာ ဆက္ေပးလိုက္ပါတယ္။ ခန္႔မွန္းေျခအားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို အေစာဆံုးရထားနဲ႔ ရန္ကုန္ကို ပို႔တယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။
ရထားေပၚမွာပဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ထမင္းထုပ္ တထုပ္စီေပးလို႔ စားခဲ့ရပါတယ္။ ရကုန္ဘူတာႀကီးထဲ ေရာက္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ႀကီးေမွာင္ေနပါၿပီ။ ဒါေတာင္မွ ရထားတြဲေပၚမွာ တနာရီ၀က္ေလာက္ ေနရပါေသးတယ္။ ေနာက္မွ အလံုပိတ္ ဘတ္စ္ကားတစင္းနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို အင္းစိန္ေထာင္ကို ပို႔ပါတယ္။ ေထာင္ဗူး၀မွာ စစ္ယူနီေဖာင္း၀တ္ လက္နက္ကိုယ္စီနဲ႔ ဆီးႀကိဳေနတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ အဲဒီမွာပဲ ဘယ္သူဘယ္၀ါ အဖအမည္၊ ေနရပ္လိပ္စာ အျပည့္အစံု ဘာမွဳနဲ႔ ေရာက္တယ္ဆိုတာကအစ ကိုယ္ေရးရာဇ၀င္ ယူပါတယ္။ မွတ္မိေနပါေသးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ကိုယ္ေရးရာဇ၀င္ ေရးမွတ္ေနတဲ့ သူဟာ ပခံုးေပၚမွာ ဘားေခၚတဲ့ အစင္း၃ေခ်ာင္းနဲ႔ပါ။ ေဘးက စစ္သားေတြကလဲ ဗိုလ္ႀကီးကို မွန္မွန္နဲ႔ ျမန္ျမန္ေျပာ၊ အခ်ိန္သိပ္မရွိဘူး ဘာဘူးညာဘူးနဲ႔ ဟိန္းေဟာက္ ခ်ိန္းေခ်ာက္ၿပီးေနပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ျမန္ျမန္ ေျပာခ်င္ေပမယ့္လည္း ေရးမွတ္ယူေနတဲ့ ဗိုလ္ႀကီးဆိုသူဟာ ျမန္ျမန္ လိုက္မေရးႏိုင္ပါ။ စာလံုးေတြကလည္း မပီမသနဲ႔ ပဲတီပင္ေပါက္လို မညီမညာ လိုက္ေရးေနတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စိတ္ထဲကေတာ့ ျမန္မာစာမွ သြက္လက္ခ်က္ခ်ာေတာင္ မေရးတတ္ပါ လားလို႔ ထင္မိပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကိုယ္ေရးမွတ္တမ္း အက်ဥ္းယူေနတာ နာရီ၀က္ေလာက္ေတာ့ ၾကာမယ္ ထင္ပါတယ္။ အဲဒီကေန ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ေစာင္အုပ္ၿပီး အထဲကို ေခၚသြားပါတယ္။ ေခၚပံုက လူတေယာက္ကို ေစာင္အုပ္၊ ေဘးတဖက္တခ်က္ကေန ဘယ္လက္တေယာက္ကိုင္၊ ညာလက္ တေယာက္ကိုင္၊ ဒီနည္းနဲ႔ ေခၚသြားတာပါ။ ညကလဲေမွာင္၊ ေစာင္ကလဲအုပ္လိုက္ေတာ့ ဘာကိုမွ မျမင္ရေတာ့ပါ။ ေတာ္ေတာ္လွမ္းလွမ္း ကြက္လပ္ကို ေလွ်ာက္မိေတာ့ အေပၚကိုတက္လိုက္၊ ေလွကားရွိတယ္၊ ဘယ္ႏွစ္ဆင့္ရွိတယ္ေပါ့။ ေနာက္အခန္းတခုလို႔ ယူဆရတဲ့ ေနရာတခုကို ေခၚသြားတယ္။ ေရွ႕မွာတန္း ရွိတယ္ ေျခေထာက္ကို ေျမႇာက္လိုက္၊ ေရွ႕နားသြား၊ အဲဒီလိုအမိန္႔ေပးၿပီး ထိုင္ လို႔ဆိုလိုက္ေတာ့ ထိုင္ခ်လိုက္တယ္။ အုပ္လာတဲ့ေစာင္ကို ဖြင့္လိုက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ေရွ႕မွာ ထမင္းပန္းကန္နဲ႔ ဟင္းခြက္ အခ်ဳိ႕ေတြ႔ရပါတယ္။ အလားတူ ကၽြန္ေတာ့္လိုပဲ ေခၚလာတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြ ေရာက္ေနႏွင့္တာ ေတြ႔ရပါတယ္။ အားလံုး ထမင္းပန္းကန္ေရွ႕မွာ ငုတ္တုပ္ထိုင္ေနၾကတာ ေတြ႔ရတယ္။ ထမင္းေတာ့ မစားခိုင္းေသးပါ။ က်န္ရွိေနေသးတဲ့ ရဲေဘာ္အခ်ဳိ႕မေရာက္ေသးလို႔ ေစာင့္ေနၾကရပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေရာက္ႏွင့္ေနတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြက ထိုင္ေနၾကတုန္း ကၽြန္ေတာ္တို႔လိုပဲ ေစာင္အုပ္ေခၚ လာတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြ ေရာက္ေရာက္လာပါတယ္။ အဲဒီထဲက ရဲေဘာ္တေယာက္ကို ေခၚလာေတာ့ အေစာင့္ေတြက ေရွ႕မွာတန္းရွိတယ္ တိုက္မိမယ္ ေျခေထာက္ကိုေျမႇာက္လို႔ဆိုေတာ့ သူလဲ တန္းတိုက္မိမွာစိုးလို႔ ေျခေထာက္ကို တအားကုန္ေျမႇာက္လိုက္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ တန္းက တခန္းနဲ႔တခန္း ျခားထားတဲ့ ၄x၂ ပ်ဥ္ေခ်ာင္းေလးပါ။ ေခၚလာတဲ့သူေတြက အမယ္ေလးကြာ အဲဒီေလာက္ ေျမႇာက္စရာ မလိုပါဘူးလို႔ ေျပာၾကလို႔ ေရာက္ႏွင့္ေနတဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔က အဲဒီလူရဲ႕အျဖစ္ကို ၾကည့္ၿပီး ရီၾကတာေပါ့။ ေနရာကို ေရာက္လို႔ ထိုင္ခိုင္းၿပီး ေစာင္ဖြင့္လိုက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရဲေဘာ္ကိုမာဆင္ ျဖစ္ေနမွန္း သိရတယ္။
သူက မႏၱေလးတကၠသိုလ္ကပါ။ နာမယ္ကလဲ မာဆင္၊ ႐ုပ္ၾကည့္ေတာ့လဲ အသားက ခပ္မဲမဲနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္က မြတ္ဆလင္ထင္ေနတာ၊ ေနာက္ သူနဲ႔ စကားေျပာၾကေတာ့မွ မြတ္ဆလင္မဟုတ္မွန္း သိရတယ္။ ျမင္းျခံသား၊ သူ႔မိဘေတြက ေမြးတိုင္းမတင္လို႔။ တင္ေအာင္လို႔ မာလဲမာ ဆင္ေကာင္ေလာက္လဲ ကိုယ္လံုးထြားႀကိဳင္းေအာင္ မာဆင္လို႔ နာမည္ေပးတဲ့အေၾကာင္း သိရပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဲဒီညက စားရတဲ့ ထမင္းဟင္းကို မွတ္မိေနပါေသးတယ္။ ခ်ဥ္ရည္ဟင္း၊ င႐ုပ္သီးနဲ႔ ငါးေျခာက္ေၾကာ္၊ ထမင္းက ဆန္လံုး႐ွည္႐ွည္နဲ႔ ငကၽြဲဆန္ပါ။ မနက္ထဲကရင္း၊ ေနခင္းရထားေပၚမွာ (စာေရးသူရဲ႕ေလသံ စာလံုးေပါင္းအတိုင္း) မ၀တ၀ ထမင္းထုပ္ကေလးပဲ စားရေတာ့ ထမင္းကလဲ ဆာဆာနဲ႔ဆိုေတာ့ ေတာ္ေတာ့္ကို စားေကာင္းပါတယ္။ ည ၁၀ နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ ရွိၿပီ ထင္ပါတယ္။ အခ်ိန္ကလဲ လြန္ေနၿပီ မဟုတ္လား။
ဒီလိုနဲ႔ တဖြဲဖြဲ ေရာက္လာလိုက္ၾကတာ မသိတဲ့ရဲေဘာ္ေတြေရာ၊ သိတဲ့ရဲေဘာ္ေတြေရာ၊ ၾကာေလ မ်ားလာေလဘဲ။ ဒီအထဲက ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ေရာင္းရင္း ရဲေဘာ္ႀကီး အမရပူရက ဦးေလးဦးခင္ေမာင္ ေရာက္လာတယ္။ ပိန္ပိန္ပါးပါး မုတ္ဆိတ္ေမြးကလဲ တထြာေလာက္နီးပါးနဲ႔၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔အထဲမွာ အသက္ အႀကီးဆံုး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဘိုးေတာ္လို႔ ေခၚၾကတယ္။ မႏၱေလးေထာင္မွာ အတူေန ကတည္းက ခြဲခြါသြားလိုက္ၾကတာ၊ အခုမွ ျပန္ေတြ႔ရေတာ့ အားရ၀မ္းသာ ေမးၾကျမန္းၾက တာေပါ့။ ဒါကို အာဏာပိုင္ေတြက အခုမွ မင္းတို႔ ဟိုခ်ီမင္းနဲ႔ေတြ႔ၾကလို႔ သိတ္၀မ္းမသာေနနဲ႔၊ အိမ္မဟုတ္ဘူး၊ မေအ႐ိုးေတြ၊ ႏွမ႐ိုးေတြနဲ႔ ဆဲဆိုတာ ခံရပါေသးတယ္။
၁၉၆၇ ခု ဆန္႐ွားတဲ့ႏွစ္က အျပင္ေလာကမွာ ျပည္သူေတြ ဆန္႐ွာမရလို႔ အေတာ့္ကို ဒုကၡေရာက္ၾကတယ္။ အလားတူစြာပဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မႏၱေလးေထာင္ထဲမွာလဲ အက်ဥ္းသားေတြ ထမင္း၀၀ မစားၾကရလို႔၊ ေနာက္ပီး က်န္းမာေရးနဲ႔ ပါတ္သက္ၿပီး ထိထိေရာက္ေရာက္ ကုသျခင္း မခံရၾကလို႔ အက်ဥ္းသားေတြထဲမွာ ေသသူ အေတာ္မ်ားလာတယ္။ ေထာင္တြင္းဆရာ၀န္ကို မေက်နပ္ တာလဲ ရွိတယ္။ ဆရာ၀န္နာမည္က ေဖေဇာ္တဲ့။ လ နဲ႔ ရက္ကိုေတာ့ အတိအက် မမွတ္မိေတာ့ပါ။ ၇ လ ပိုင္း၊ ၈ လ ပိုင္းေလာက္ ျဖစ္မယ္ထင္ပါတယ္။ မႏၱေလးေထာင္တခုလံုး ဆူတာပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေနရတဲ့ အေဆာင္ႀကီးက ေထာင္ထဲမွာ အႀကီးဆံုး။ အေဆာင္႐ွည္ႀကီးမွာ ခန္႔မွန္းေျခအာျဖင့္ ကိုက္သံုးရာေက်ာ္ ေလးရာေလာက္ ႐ွည္မယ္ထင္ပါတယ္။ အေဆာက္အဦပံုစံက အထပ္ႏွစ္ထပ္ပါ။ ၿပီးေတာ့ ေလးကန္႔ ကန္႔ထားပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြကို အေပၚထပ္မွာထားပါတယ္။ တခန္းကို ၄၀ ေက်ာ္ ၅၀ နီးပါးရွိတယ္။ ေအာက္ခန္းေလးခန္းမွာေတာ့ ဒီကရီ က်ၿပီးသား အက်ဥ္းသားေတြ ထားတယ္။ တခန္းတခန္းကို ရာေက်ာ္ေနရတယ္လို႔ သိရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြနဲ႔ စကားေျပာျခင္း၊ ပစၥည္းေပးျခင္း လံုး၀မလုပ္ရပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေနတဲ့ အေဆာင္ေရွ႕မွာ ၁ တိုက္နဲ႔ ၂ တိုက္ဆိုၿပီး အခန္း ၁၀ခန္းပါ တိုက္ႏွစ္တိုက္ ရွိပါတယ္။ တို္က္သမားေတြ ေနထိုင္တဲ့ေရွ႕က အုတ္နံရံအျမင့္ႀကီး ကာထားတာမို႔ သူတို႔နဲ႔ လံုး၀ ေတြ႔ဆံုစကားေျပာႏိုင္ျခင္း မရွိပါ။ ဒါေပမဲ့ အေစာင့္ေတြ အလစ္မွာ လက္ဟန္ေျခဟန္နဲ႔ (သူတို႔ ေရခ်ိဳး ဒါမွမဟုတ္ မိလႅာသိမ္း၊ ထမင္းေကၽြးခ်ိန္) ရတုန္းရခိုက္မွာ အုတ္နံရံေပၚတက္ၿပီး စကားေျပာၾကပါတယ္။ ၾကာလာေတာ့လဲ ဘယ္တိုက္မွာ ဘယ္သူရွိတယ္ဆိုတာ သိလာရပါတယ္။ ရဲေဘာ္သံေခ်ာင္း၊ ရဲေဘာ္ေဌးလွ(ေထာင္တြင္းက်ဆံုး)၊ ရဲေဘာ္ေလးေမာင္ (ကၽြန္းမွာ က်ဆံုး)၊ ရဲေဘာ္ဘမူ၊ ရဲေဘာ္လွေ႐ႊ အစရွိတဲ့ အေရးႀကီးတဲ့ ေခါင္းေဆာင္လို႔ ယူဆတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြကို တိုက္ထဲမွာ ထားတာ သိရပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေနတဲ့ အေပၚထပ္ နံပါတ္ ၁ ခန္းက သံဃာေတာ္ေတြ ထားပါတယ္။ ၂ ၃ ၄ ခန္းက ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ ထားတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ေနာက္ဆံုး အခန္း ၄ မွာေနရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေနရတဲ့အခန္းက ကၽြန္ေတာ္တို႔လို လူငယ္ေတြ နည္းပါတယ္။ မွတ္မိသမွ် ပ်ဥ္းမနားက ရဲေဘာ္စိုးျမင့္ (နားေလးစိုးျမင့္) လို႔လဲေခၚတယ္။ သူက နားမေကာင္းဘူး။ လူက အသားညိဳညိဳ ပုပု။ ေနာက္ မႏၱေလးေတာင္ေျခ ျမရတနာ ပံုႏွိပ္စက္က ကိုခ်စ္ဦး၊ ကိုလွျမင့္၊ ကိုသိန္း၊ ေပါင္း ၇ ေယာက္ ၈ ေယာက္ပဲ ရွိမယ္။ က်န္လူအားလံုးက လူႀကီးေတြခ်ည္းပဲ။ အသက္အားျဖင့္ ၆၀ ေက်ာ္ ၇၀ေက်ာ္ေတြပါ။ အသက္ ၅၀ ေက်ာ္ဆိုတာ အင္မတန္ နည္းပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္မွတ္မိသမွ်ေျပာရရင္ ၀ါးတန္း ဦေက်ာ္၊ ျမစ္သား ဖဆပလ အမတ္ ဦးဥာဏ္ေဖ၊ မင္းဘူး ဖဆပလအမတ္ သခင္ေမာင္ေမာင္၊ အလုပ္သမားအစည္းအ႐ံုးက ဦးညြန္႔၊ ေရခ်ိဳ ဦးေအးေမာင္၊ ေမၿမိဳ႕က သခင္အုံးေဖ၊ ဒုဗိုလ္မွဴးႀကီး ဘၾကင္၊ ေနရွင္နယ္ဦးဘသိန္း၊ ဦးပြႀကီး၊ မႏၱေလးက ဗိုလ္မွဴးသန္းေအာင္၊ ပိုက္က်ံဳးသစ္စက္က ကိုတင္ေမာင္ညြန္႔ (ဒီပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ အခန္းထဲမွာ ေသာက္ေရအိုးေရျဖည့္၊ တံပ်က္လွည္း၊ လူမွဳလုပ္ငန္း မပ်က္သူ)၊ အလံနီနဲ႔ ပါတ္သက္လို႔ အဖမ္းခဲရတဲ့ ဦးညြန္႔တင္၊ ရဲမင္းႀကီးေဟာင္းဦးေမာင္ေမာင္၊ မစၥတာ စမစ္၊ ဖဆပလအတြင္း၀န္ သခင္ေမာင္ေမာင္ေလး၊ စသူတို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ တျခားမမွတ္မိေတာ့တာေတြ အမ်ားႀကီးပါ။ ေထာင္ထဲေရာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ေမၿမိဳ႕ကဆိုေတာ့ သခင္အုံးေဖတို႔က ဂ႐ုတစိုက္ ရွိၾကတယ္။ ဘာမွ အားမငယ္ဘို႔ အားေပးစကားေျပာၿပီး သူတို႔မွာရွိတဲ့ မံု႔ပဲသေရစာတို႔ကို ခ်ေကၽြးပါတယ္။ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ကူညီၾကပါတယ္။
ဒီလို ကူညီတာဟာ ကၽြန္ေတာ္တေယာက္ထဲမွ မဟုတ္ပါဘူး။ လူသစ္ေရာက္လာရင္ ဘယ္ၿမိဳ႕ ဘယ္နယ္ကျဖစ္ျဖစ္ ဆီးႀကိဳအားေပး၊ တတ္ႏိုင္သေလာက္ကူညီ၊ ျပင္ပေလာကအေၾကာင္း သတင္း ေမးၾကတာဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔လို ေထာင္ထဲေရာက္ေနတဲ့ အထိမ္းသိမ္းခံ၊ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြရဲ႕အလုပ္ ပါ။ အရင္ေရာက္ႏွင့္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ၁၉၆၅ခု သံဃအေရးအခင္းမွာ တႏိုင္ငံလံုးဖမ္းဆီးခံရတဲ့ အထဲက တခ်ဳိ႕ပါ။ သူတို႔ ေရာက္ခါစက ဒုကၡေရာက္ၾကလို႔ မ်က္ရည္ေတာင္ က်ၾကပံုကို ေျပာျပၾကပါ တယ္။ ဟုတ္မွာပါ။ ဒီလူေတြဟာ တခိ်န္က ႏိုင္ငံေရးနယ္မွာ ႀကီးႀကီးမားမားေတြ မဟုတ္လား။ အမတ္ေတြ၊ ၀န္ႀကီးေတြ၊ ၀န္ကေလးေတြ၊ ၿမိဳ႕မ်က္ႏွာဖံုးေတြ မဟုတ္လား။ ေရာက္စ သူတို႔ ခံစားရတာနဲ႔ ပါတ္သက္လို႔ ေ႐ႊမန္းေတာင္သို႔ သီခ်င္းအသြားကို စာသားထိုးၿပီး စပ္ဆိုထားတာ ရွိခဲ့ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ဟာ အျပင္ဂါတ္အခ်ဳပ္မွာ တလနီးပါး ေနခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီကေန ေထာင္ထဲပို႔လိုက္တာ ပါ။ ေထာင္ထဲေရာက္ေတာ့ စိတ္ထဲမွာ လြတ္သေလာက္နီးပါး ျဖစ္သြားမိပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆို ေတာ့ အျပင္အခ်ဳပ္မွာေနရတာ စိတ္က်ဥ္းၾကပ္ပါတယ္။ အခ်ဳပ္ထဲမွာ အမွဳနဲ႔ပါတ္သက္လို႔ ႀကီးႀကီး မားမား မရွိပါ။ အထူးသျဖင့္ ညေနညေန ေရာက္လာရင္၊ ရပ္ကြက္ကေန မူးၿပီး ရန္ျဖစ္တာတို႔၊ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ စကားမ်ားၿပီး ဓါးနဲ႔ခုတ္လို႔ ၀ိုင္းဖမ္းၿပီး ပို႔တာတို႔၊ ခိုးမွဳ၊ လုယက္မွဳ ေလာက္သာ ရွိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ေအးေအးသမား ဆူဆူပူပူသံ မၾကားခ်င္တဲ့သူဆိုေတာ့ ေနရတာ သိပ္မနိပ္ဘူးေလ။ ရဲေတြကလဲ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေၾကာက္ၾကတယ္။ ဘာျပဳလဲဆိုေတာ့ ဖမ္းၿပီးထည့္ထား တာက M.I.S စစ္စံုစမ္းေထာက္လွမ္းေရးကကိုး။ ဒီလူကို ဘယ္သူနဲ႔မွ ေတြ႔ခြင့္မေပးပါနဲ႔၊ ဘယ္သူနဲ႔မွ အဆက္အသြယ္ မလုပ္ပါေစနဲ႔။ တခုခုျဖစ္ရင္ ခင္ဗ်ားတို႔တာ၀န္ဘဲလို႔ ေျပာၿပီးထားခဲ့ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကို ဒိျပင္သူနဲ႔စာရင္ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ဆက္ဆံတာ ေတြ႔ရပါတယ္။
၁၉၆၇ ဆန္႐ွားၿပီး တျပည္လံုး ဒုကၡေရာက္ၾကေတာ့ အဲဒီ ဂယက္ဟာ ေထာင္ထဲမွာလဲ ႐ိုက္ခတ္ လာပါတယ္။ အက်ဥ္သားေတြ ထမင္း၀၀မစားရတဲ့ ဒုကၡေတြ၊ ေထာင္ထဲမွာ လူလိုသူလို မထားလို႔ အဖ်ားအနာထူေျပာလာတာေတြ၊ နာမက်န္းျဖစ္တဲ့ အက်ဥ္းသားေတြကို ထိထိေရာက္ေရာက္ ေဆး၀ါးမကုသေပးတာေတြ၊ ေထာင္ဆရာ၀န္ေပါ့ေလ်ာ့မွဳေၾကာင့္မို႔ အေသအေပ်ာက္ မ်ားျပားလာတာ ေတြ၊ အဲဒီလို အေထြေထြ မေက်နပ္မွဳေတြက ေထာင္ဆူဖို႔အတြက္ အေၾကာင္းရင္းေတြ ဖန္တီးလာတာပါ။ ေနာက္ဆံုးေကာက္ခ်က္ခ်လိုက္ရင္ ေထာင္အာဏာပိုင္ေတြရဲ႕လူမဆန္တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြ၊ ႏွိပ္ကြပ္မွဳေတြေၾကာင့္မို႔ အေရးအခင္း ေပၚလာရတာပါ။
ေဒါက္တာေဖေဇာ္ အလိုမရွိ။ လူသတ္သမားေဖေဇာ္ အလိုမရွိ။ ထမင္းပံုစံအျပည့္ရေရး ဒို႔အေရး၊။ နာမက်န္းအက်ဥ္းသားမ်ား ေကာင္းမြန္ေအာင္ ကုသေပးေရး ဒို႔အေရး စသျဖင့္ ည ၇ နာရီေလာက္မွာ ေအာက္ထပ္က အက်ဥ္းသားေတြဆီက ေအာ္သံ ၾကားရပါတယ္။
ေအာက္ထပ္အခန္းေတြက တခန္းၿပီးတခန္းဆိုသလို ေအာ္လိုက္ၾကတာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေပၚထပ္ က ႏိုင္ငံေရးသမားေတြလဲ ေထာက္ခံတဲ့အေနနဲ႔ လိုက္ၿပီးေအာ္ၾကပါတယ္။ ေနာက္တေန႔မနက္လဲ ၆ နာရီ ၇ နာရီေလာက္မွာ စၿပီး ေအာ္ၾကပါတယ္။ ၆ နာရီ အခန္းတံခါးလာဖြင့္ေတာ့၊ ၀ါဒါေတြဟာ ဖြင့္ၿပီး ေပ်ာက္ကုန္ပါတယ္။ အဲဒီလို ဘယ္နားမွာမွ အေစာင့္ေတြ မရွိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထဲက ရဲေဘာ္တခ်ဳိ႕တံခါးဖြင့္ၿပီး အခန္းေတြ တခန္းၿပီးတခန္းကူး၊ တိုက္ေတြထဲ သြားေတြ႔၊ ေဆြးေႏြးခ်င္တဲ့ ရဲေဘာ္မ်ားနဲ႔ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္နဲ႔၊ ေထာင္ထဲ အေတာ္ကို လြတ္လပ္သြားတယ္။ ဘယ္ေနရာမွာမွ အေစာင့္ဆိုတာ မေတြ႔ရပါဘူး။ အဲဒီေန႔က တေန႔လံုးလဲေအာ္ၾက ျပဳၾကတာ ပါဘဲ။ သူတို႔ ေတာင္ယာဘုတ္တို႔၊ လက္သမားတို႔ စသျဖင့္ေပါ့ ဘာကိုမွ အလုပ္မခိုင္းဘူး။ ေထာင္က် အက်ဥ္းသားေတြလဲ စည္းစည္း လံုးလံုးနဲ႔ပဲ ေတာင္းဆိုတိုက္ပြဲ ၀င္ၾကပါတယ္။
(ကၽြန္ေတာ့စိတ္ထင္) သံုးေလးရက္ေလာက္ ၾကာမယ္ထင္ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးရက္ၾကေတာ့ နံနက္ ၆ နာရီထိုးေပမယ့္ အခန္းလာမဖြင့္ေပးဘူး။ ၇ နာရီ ၈ နာရီလဲ လာမဖြင့္ဘူး။ ၉ နာရီေလာက္မွာေတာ့ လက္နက္အျပည့္အစံုနဲ႔ (တကယ့္ရန္သူနဲ႔တိုက္မဲ့ပံုစံမ်ဳိးနဲ႔) အင္အားခန္႔မွန္း သံုးရာမွငါးရာေလာက္ ေထာင္ထဲ၀င္လာၿပီး၊ အေဆာက္အဦးေတြကို လက္နက္ေတြနဲ႔ ခ်ိန္႐ြယ္လိုက္တယ္။ မေ႐ွးမေႏွာင္းမွာပဲ မႏၱေလးေထာင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး ဗိုလ္မွဴးေမာင္ျမင့္ဟာ ေထာင္ပိုင္ႀကီး၊ ေထာင္ပိုင္ေလး ၀ါဒါ ျခံရံၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ အခန္းေတြဆီ ေရာက္လာပါတယ္။
တခန္း၀င္တခန္းထြက္နဲ႔ သူေျပာပံုက မင္းတို႔ေအာ္ၾကအုန္းေလ၊ မင္းတို႔ လိုခ်င္တာေပးမလို႔ ေရာက္ လာၿပီ၊ ဘာညာနဲ႔ ဆူပူ ႀကိမ္းေမာင္းပါေတာ့တယ္။ မင္းတို႔ထဲက ေခါင္းေဆာင္ ဘယ္သူလဲ ေျပာ။ ဘယ္သူ စေအာ္တာလဲေျပာ။ အဲဒီလို တကယ့္ စစ္တိုက္ထြက္တဲ့ ပံုစံမ်ဳိးနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေနတဲ့ ေနရာေတြကို ၀ိုင္းထားၿပီး ခ်ိန္းေျခာက္ ဟိန္းေဟာက္ ပါတယ္။ အဲဒီလို တခန္းၿပီးတခန္း ေဟာက္လာ လိုက္တာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အခန္းကိုေရာက္လာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အခန္းက သူ႔ထက္ႀကီးတဲ့ လူႀကီးေတြ ဆိုေတာ့ တမ်ဳိးျဖစ္သြားတယ္။ အသံကေတာ့ မာလ်က္ပဲ။
ေထာင္တြင္းအေရးအခင္း ျဖစ္ပြါးၿပီးေနာက္၊ အဲဒီေနာက္ဆံုးေန႔မွာပဲ အခန္းအသီးသီး၊ တိုက္ခန္း အသီးသီးက သူတို႔ အမာခံေခါင္းေဆာင္လို႔ ယူဆတဲ့ သူေတြကို ေခၚထုတ္သြားၿပီး နယ္ေထာင္ေတြဆီ ျဖန္႔ခြဲလိုက္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေဆာင္က အလုပ္သမားအစည္း႐ံုးက ကိုသန္းျမင့္၊ သခင္အုံုးေဖ၊ ဗိုလ္မွဴးသန္းေအာင္၊ အခန္း ၃ က ေဒါက္တာညီညီ နဲ႔ က်န္အေဆာင္ေတြက ရဲေဘာ္တခ်ဳိ႕ျဖစ္ပါတယ္။ က်န္တဲ့ ထိမ္းသိမ္းခံ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြကိုလဲ ေထာင္ႀကီးခ်ဳပ္လို႔ေခၚတဲ့ အေဆာက္အဦးတခုမွာ စုစည္းထားလိုက္ပါတယ္။ ဒီထဲမွာ သံဃာေတာ္ေတြလည္း ပါတယ္။ ေထာင္က်ေတြနဲ႔ ခြဲထုတ္လိုက္တဲ့ သေဘာပါပဲ။
ေထာင္ႀကီးခ်ဳပ္က ႏွစ္ထပ္ေဆာင္ပါ။ ဘယ္အေဆာက္အဦနဲ႔မွ တြဲမထားတဲ့ သီးျခားေဆာင္ပါ။ အုတ္နံရံ ေလးဘက္ကာထားတယ္။ အတြင္းမွာ အတြင္းမွာ ေဘာ္လီေဘာကစားဖို႔နဲ႔ ေရဒီယိုနားေထာင္ ဖို႔ အခြင့္အေရး ေပးထားတယ္။ စာအုပ္စာတမ္းတခ်ဳိ႕၊ သတင္းစာ အိမ္ကိုမွာၿပီး ဖတ္ခြင့္ေပးတယ္။ ေပးတယ္ဆိုတာလဲ အမ်ားဆံုးစာအုပ္ကေတာ့ ဘာသာေရးနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ စာအုပ္မ်ားပါတယ္။ ဒါေတြက ေထာင္တြင္းတိုက္ပြဲရဲ႕ရလဒ္ေတြပါ။
ဒီေနရာမွာ သတင္းစာနဲ႔ပါတ္သက္လို႔ ေရးစရာေလးတခု သတိရလို႔ ေရးရအုန္းမယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေဆာင္ႀကီးမွာ ေနတုန္းကလဲ သတင္းစာ ဖတ္ရတယ္။ ဖတ္ရပံုက ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို အေကာင္းေပးတာ မဟုတ္ဘူး။ အိမ္သာသံုးစကၠဴအျဖစ္နဲ႔ သတင္းစာကို `ရွစ္စိပ္စိတ္ၿပီး ေပးတာ။ ဒါကို ကၽြန္ေတာ္တို႔က မသံုးေသးပဲ အားလံုးကို ျပန္စဥ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေဒါင့္ေလးေတြကို ထမင္းလံုးနဲ႔ ကပ္ၿပီး သတင္းစာ မူလအတိုင္းျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးယူရပါတယ္။ သတင္းစာေတြက တပါတ္ ၈ ရက္ေလာက္ သတင္းစာေတြ ပါသလို တခ်ဳိ႕ဆိုရင္ အစဥ္အတိုင္းမဟုတ္ပဲ ေရာၿပီး အခန္းေတြကို ေပးတာ။ ဒါကို ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဒို႔အခန္းမွာေတာ့ ဘယ္ေန႔ရက္စြဲနဲ႔ အပိုင္းျပတ္ေတြပါတယ္။ မင္းတို႔အခန္းမွာ ဒီက အပိုင္းနဲ႔တူတဲ့ သတင္းစာ႐ြက္ေတြ ရွိလား။ အဲဒီလိုေမးၿပီး ေတာင္းၿပီး သတင္းစာ ျဖစ္ေအာင္ ဖတ္လို႔ရေအာင္ လုပ္ရပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေထာင္ထဲမွာ အသိခ်င္ဆံုးဆႏၵက အျပင္ေလာကက သတင္းစကားေတြပါ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ သတင္းစာ ဒါမွမဟုတ္ ေလာေလာလတ္လတ္ ေရာက္လာတဲ့လူေတြဆီက အျပင္မွာ ဘာထူးသလဲ။ ဘာသတင္းမ်ားၾကာသလဲ စသျဖင့္ေပါ့။ အျပင္ေလာကရဲ႕အေျခအေနကို သိပ္သိခ်င္ၾက ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေထာင္ဆိုတာ အျပင္ေလာကနဲ႔ ျခားထားတဲ့ သီးျခားကမၻာေလးတခုပါ။ မ်က္စိပိတ္၊ နားပိတ္၊ စိတ္ဓါတ္က် ေရာဂါရ။ ေနာက္ဆံုး ႐ုပ္ေရာနာမ္ပါ ခၽြတ္ျခံဳက်၊ လူလံုးမလွေအာင္ ႏွိပ္စက္ညႇင္းပမ္းတဲ့ ေနရာတခုပါ။
ေထာင္ႀကီးခ်ဳပ္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၁ ႏွစ္ခြဲနီးပါး ေနခဲ့ရၿပီးေနာက္၊ အခုလို အင္းစိန္ကို ပို႔လိုက္တာ ပါဘဲ။ ေထာင္ထဲမွာ ေနစဥ္တုန္းကရင္း၊ တေန႔မွာ ေလဒီယိုထဲက သတင္းတပုဒ္ ၾကားလိုက္ရပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ကိုကိုးကၽြန္းနဲ႔ ပါတ္သက္တဲ့ သတင္းပါ။ အလ်ား ၇ မိုင္၊ အနံ ၃ မိုင္ရွိတဲ့ ကၽြန္းအေၾကာင္းပါ။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရဲ႕အမွတ္ (၁၃)နယ္ေျမအျဖစ္ သတ္မွတ္လိုက္တဲ့အေၾကာင္း။ ကၽြန္းမွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတေက်ာင္း၊ မူလတန္း စာသင္ေက်ာင္းတေက်ာင္း၊ ပပကဆိုင္၊ အုံးဆံႀကိဳးက်စ္စက္႐ံု၊ ေလယဥ္ကြင္း စသျဖင့္ေပါ့ သတင္းထဲမွာ ၾကားလိုက္ရပါတယ္။ ဒီသတင္းလဲၾကားေရာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရဲေဘာ္ေတြၾကားမွာ အလိုလို သတိထားမိလိုက္တာက ဒါဒို႔ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြကို ကၽြန္းပို႔ဖို႔ ျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔ တြက္ၾကပါတယ္။ ဘာေၾကာင္မို႔ တြက္မိၾကသလဲဆိုေတာ့ ရန္သူဟာ တခုခု မေကာင္းတာ လုပ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ လက္ဦးဆံုးျပည္သူေတြကို လိမ္လည္လွည့္ျဖား လုပ္တတ္လို႔ပါဘဲ။ လူၾကားေကာင္း သူၾကားေကာင္းေအာင္ အေပၚယံ သနပ္ခါးလိမ္းျပရတာပါ။ ဒါကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြက သူတို႔ ဒီလိုေရးရင္၊ ေျပာရင္ ဆန္႔က်င္ဘက္ အေနအထားရ တခုခုျဖစ္ေတာ့မယ္၊ တခုခု ၾကံေနၿပီဆိုတာ ႏိုင္ငံေရးအရ သိေနၾကပါၿပီ။
ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူငယ္ေတြ ေဘာ္လီေဘာပုတ္ရင္ မင္းတို႔ ဒို႔ကို ႏိုင္ေအာင္ပုတ္၊ မပုတ္ႏိုင္ရင္ မင္းတို႔ကို ကိုကိုးကၽြန္းကို ေျခလ်င္ေလွ်ာက္ခိုင္းမယ္လို႔ ေနာက္ေျပာင္ က်ီစယ္ၾကပါတယ္။

အပိုင္း(၁) ၿပီး။

မေမ့ႏိုင္တဲ့ပံုရိပ္မ်ား (၂)
ကၽြန္ေတာ္ အင္းစိန္ေထာင္ကို ေရာက္တဲ့အေၾကာင္း အထက္တေနရာမွာ ေရးခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီမွာ မႏၱေလးေထာင္တြင္းတိုက္ပြဲ ျဖစ္ပြါးၿပီးကတည္းက ခြဲခြါသြားၾကရတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြ တခ်ဳိ႕ျပန္ဆံုေတြ႔ၾကရ ေတာ့ အားရ၀မ္းသာ ႏွဳတ္ဆက္ၾက စကားေတြေျပာလိုက္ၾကနဲ႔ေပါ့။ ဒါကို အာဏာပိုင္ေတြက မလိုလား ပါဘူး။ ဆဲဆို ႀကိမ္းေမာင္းပါတယ္။ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အက်ဥ္းသားေတြ ႐ႊင္႐ႊင္ျပျပနဲ႔ ရန္သူကို ဘာမထီအေနအထားနဲ႔ စိတ္ဓါတ္မက်ပဲ ၾကံ့ခိုင္ေအာင္ ေနျပတာကို သူတို႔ မ်က္စိ စပါးေမြး စူးၾကပါတယ္။ စိတ္ဓါတ္က်၊ က်န္းမာေရးမေကာင္း၊ သူတို႔ဆီမွာ မဟုတ္က ဟုတ္က မ်က္ႏွာလိုအားရ သတင္းေပး၊ ဒီလိုဟာမ်ဳိးကို လိုလားတာပါ။ ဒီလိုပုဂၢိဳလ္ေတြလဲ ရွိခဲ့တာကိုး။ ဒါေပမဲ့ အနည္းစုပါ။
အင္းစိန္ေထာင္ကို ေရာက္လာၾကတဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသမားေတြဟာ နယ္စံု၊ ေထာင္စံု ကပါ။ အထက္ဗမာျပည္ ျမစ္ႀကီးနားေထာင္၊ ဗန္းေမာ္ေထာင္၊ ေ႐ႊဘိုေထာင္၊ မံုရြာေထာင္၊ ျမင္းျခံေထာင္၊ မႏၱေလးေထာင္၊ သရက္ေထာင္ စသျဖင့္ ေထာင္အသီးသီးကပါ။
အင္းစိန္ေထာင္မွာ သိတ္မၾကာလိုက္ပါ၊ ရန္သူက သူတို႔လိုခ်င္တဲ့ ပို႔ခ်င္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ စံုေလာက္ၿပီလို႔ထင္ပါတယ္။ ရက္ေပါင္း ၂၀ ေက်ာ္ ၂၅ ရက္ေလာက္ပဲ ၾကာမွာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မႏၱေလးေထာင္မွာေနစဥ္က ကိုကိုးကၽြန္းကို ေျခလ်င္ပို႔မယ္လို႔ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ ေျပာခဲ့ၾကတာဟာ အခုေတာ့ တကယ္ပဲ ဆိုက္ေရာက္လာပါတယ္။
၁၉၆၉ ခု၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၁ ရက္ည ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီက ရန္ကုန္က်ဳိကၠစံကြင္းမွာ ျပည္ေထာင္စုပြဲေတာ္ ျခိမ့္ျခိမ့္သဲ က်င္းပေနတယ္။ ျပည္သူေတြကို ဒီပြဲလမ္းသဘင္နဲ႔ လွည့္ဖ်ားၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြကို ကၽြန္းပို႔ဖို႔ စီစဥ္တာပါ။ ရန္သူဟာ သူတို႔ မဟုတ္တာလုပ္တာကို ျပည္သူေတြသိမွာ သိတ္စိုးရိမ္ပါတယ္။ တနည္းေျပာရရင္ သိတ္ေၾကာက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူသိမခံရဲပါ။ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၁ ရက္ ညေနထမင္းစားၿပီး ၄ နာရီေလာက္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔တေတြကို မိမိရွိ ပစၥည္းအားလံုးကို သိမ္းျပဳထားၾကဖို႔၊ လာေခၚရင္ အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနေအာင္ ႀကိဳတင္ေျပာထား ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔လဲ ဘယ္ပို႔မယ္ဆိုတာ မသိသလို သိသလိုေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ဒိြဟျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ လႊတ္တာေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး၊ တေနရာကို ပို႔ဖို႔ပဲ ျဖစ္မယ္၊ ပို႔ရင္လဲ ကိုကိုးကၽြန္း ပို႔မွာက ပိုျဖစ္ႏိုင္တယ္ စသျဖင့္ ထင္ရာျမင္ရာ ေျပာဆိုေနၾကတယ္။ ေထာင္ေျပာင္းလာစဥ္က ကိုယ္စီကိုယ္စီ မိမိအ၀တ္အစားကေလးေတြကို ေသေသခ်ာခ်ာ ထုပ္ပိုးျပင္ဆင္ၾကရင္း ေဆးလိပ္ ေသာက္သူေသာက္၊ စကားေဖာင္ဖြဲ႔ေျပာေနၾကသူေျပာနဲ႔ေပါ့။ ဒီလိုနဲ႔ ၉ နာရီ အခါတိုင္း အိပ္ခ်ိန္ေရာက္လဲ လာမေခၚေသး၊ ၁၀ နာရီ ၁၁ နာရီေရာက္လာလဲ လာမေခၚေသးပါ။ ကၽြန္ေတာ္မွတ္မိတာေတာ့ ၁၂ နာရီ ေလာက္မွာ လာေခၚတယ္ ထင္ပါတယ္။ လာေခၚေတာ့ ႏွစ္ေယာက္စီ တန္းၿပီး ထိုင္ခိုင္းပါတယ္။ မိမိပါလာတဲ့ အထုတ္ကိုယ္စီနဲ႔ ထိုင္ေနၾကရတယ္။ ကၽြန္ေတာ့ စိတ္ထဲကေတာ့ မီးေဘး၊ ေလေဘး၊ ေရေဘး ဒုကၡသည္၊ စစ္ေျပးဒုကၡသည္ ေတြလဲ ဒီလိုေနမွာပဲလို႔ ခံစားရပါတယ္။ အမွန္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တေတြဟာ ႏိုင္ငံေရးဒုကၡသည္ေတြပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ႏွစ္ေယာက္တတြဲ၊ တေယာက္ လက္ တေယာက္ကိုင္ခိုင္းၿပီး၊ က်န္လက္တဖက္က မိမိပါလာတဲ့ အ၀တ္ထုတ္ကို ဆြဲရပါတယ္။
ဒီလိုနဲ႔ ေထာင္ဗူး၀ေရာက္ေတာ့ အျပင္မွာ မွန္လံုကား ေလးငါးစီးေလာက္ ရပ္ထားတာ ေတြ႔ရတယ္။ ကားမွန္ေတြကို အျပင္က ျမင္မွာစိုးလို႔လား၊ ဒါမွမဟုတ္ အထဲက ကၽြန္ေတာ္တို႔က အျပင္ကို ၾကည့္ရင္ မျမင္ႏိုင္ေအာင္လားေတာ့ မေျပာတတ္ပါ။ ကားေမာင္းတဲ့သူ ေရွ႕က မွန္ကလြဲလို႔ အားလံုးကို ထံုးသုတ္၊ တခ်ဳိ႕စာ႐ြက္ေတြနဲ႔ ကပ္ထားတာ ေတြ႔ရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလံုးလဲ ကားေပၚေရာက္ေရာ ကားစထြက္ပါတယ္။ ရန္သူက မျမင္ႏိုင္ေအာင္ ထံုးသုတ္ စကၠဴကပ္ထားေပမဲ့ ကားေမာင္းသမားရဲ႕ေရွ႕မွန္ကေန ကၽြန္ေတာ္တို႔ လမ္းေဘး၀ဲယာကို ၾကည့္မိေအာင္ ၾကည့္ၾကပါတယ္။ လမ္းေကြ႔တိုင္း၊ လမ္းဆံုတိုင္းမွာ လက္နက္အျပည့္အစံုနဲ႔ စစ္သားေတြ ၄-၅ ေယာက္တတြဲ ေစာင့္ေနတာ ေတြ႔ရတယ္။
လမ္းသြားလမ္းလာ အခ်ဳိ႕ကေတာ့ ၿမိဳ႕လယ္ေခါင္မွာ ဟိုနား ဒီနား ေတြ႔ရတယ္။ ၿမိဳ႕လယ္ေခါင္ကို ကားျဖတ္ေမာင္းေတာ့ လူသူ တဦးစ ႏွစ္ဦးစ ႀကိဳးၾကား ႀကိဳးၾကားေတြ႔ရတာကလြဲလို႔ ပကတိ တိတ္ဆိပ္ ျငိမ္သက္ ေနတာေတြ႔ရတယ္။ ဒါကို စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ဒီကိစၥဟာ လူမသိူသမသိ ခိုးေၾကာင္ခိုး၀ွက္ လုပ္ေၾကာင္းေပၚလြင္ပါတယ္။ ကားေပၚက ႏွစ္ေယာက္တတြဲ ဆင္းေတာ့ ေဘးဘက္၀ဲယာမွာ စစ္သား ေတြ ေနရာယူထားၿပီး လူသြားစရာ လမ္းကေလးနည္းနည္းပဲ ေပးထားပါတယ္။ ဆိပ္ကမ္းကေတာ့ ပန္းဆိုးတန္း က်န္းမာေရးဆိပ္ကမ္း လို႔ သိရတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေတြကို သေဘၤာ၀မ္းပိုက္ (ကုန္ပစၥည္းေတြ ထားတဲ့ေနရာနဲ႔ တူပါတယ္) မွာထားပါတယ္။ အေပါက္၀မွာလဲ ဂ်ီ ၃- ဂ်ီ ၄ ဆိုတဲ့ ေသနတ္ေတြနဲ႔ ခ်ိန္ထားၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကေတာ့ မေတြ႔တာ ၾကာတဲ့လူေတြ ျပန္ေတြ႔ၾကရေတာ့ ၀မ္းသာၾကတာေပါ့။ တေယာက္ကို တေယာက္ ႏွဳတ္ဆက္ၾက၊ စကားစျမည္ေျပာၾက၊ အူလွိဳက္သဲလွိဳက္ ေပြ႔ဖက္ႏွဳတ္ဆက္ၾကနဲ႔။ ဒီအထဲမွာ မသိ မျမင္ဘူးတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြလဲပါတယ္။ အရင္က ေထာင္မွာ အတူတူေနရၿပီး အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိး ေၾကာင့္ ခြဲခြါေနခဲ့ၾကရတဲ့ သူေတြ ျပန္ေတြ႔ၾကတာလဲ ရွိပါတယ္။ အားလံုး (၂၃၃) ေယာက္ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလို စကားစျမည္ေတြ ေျပာၾက ႏွဳတ္ဆက္ၾကနဲ႔ ၀မ္းသာလိုက္ၾကတာ ရန္သူ႔ လက္ထဲမွာပါလား ဆိုတဲ့ အသိေတာင္ လြတ္သြားတယ္။ အသက္အ႐ြယ္ကေတာ့ မ်ဳိးစံုပဲ။ အသက္ ၆၀ ေက်ာ္ ၇၀ ေတြပါသလို၊ အသက္၁၄-၁၅ ႏွစ္အ႐ြယ္လဲပါတယ္။ အင္းစိန္ေထာင္က ပါလာတဲ့ ရဲေဘာ္လွေဌးဆိုရင္ သူ႔ဦးေလးကို ဖမ္းလို႔ သူပါ ဖမ္းတဲ့အထဲ ပါလာတာ။ ေထာင္ထဲေရာက္ေတာ့ ၁၀ ႏွစ္သားေလာက္ပဲ ရွိအုန္းမယ္။
အင္းစိန္ေထာင္က ဦးေလးဦးအုန္းေမာင္(ေလထီး)၊ ဆရာရာဂ်န္၊ စာေရးဆရာမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ဆရာျမသန္းတင့္၊ ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္၊ ကအစ သခင္ခင္ေအာင္၊ ေကတီဦးေက်ာ္တင့္၊ ပမညတ ဗိုလ္တင့္တယ္၊ ဗိုလ္မ်ဳိးထြတ္ တို႔ေတြ႔ရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ပို႔တဲ့အထဲမွာ လက္၀ဲအယူအဆ ရွိသူေတြမ်ားတယ္။ ဘာမွ မယ္မယ္ရရ မရွိသူေတြလဲပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ မႏၱေလး ၂၆ ဘီလမ္းမွာ ေဆးတိုက္ဖြင့္ထားတဲ့ ေဒါက္တာ ကူးမားျဖစ္တယ္။ သူလိုပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးက ၃-၄ ေယာက္ေလာက္ ပါတာပါ။
ဒီလိုနဲ႔ သေဘၤာေပၚမွာ စကားေကာင္းေနၾကတုန္း ႐ုတ္တရက္ စက္ေသနတ္နဲ႔ ပစ္လိုက္သလို အသံမ်ဳိး ေပၚထြက္လာပါေတာ့တယ္။ စကားသံေတြဟာ ခ်က္ခ်င္းဆိုသလို ရပ္သြားၿပီး၊ တခ်ဳိ႕ေခါင္းငံု႔ထားတဲ့သူ ငံု႔ထား၊ တခ်ဳိ႕လဲ ပစ္လွဲလိုက္သူပစ္လွဲ၊ တခ်ဳိ႕လဲ လွည့္ပတ္ၿပီး ေမ်ာက္ခံုသလို ၃-၄ ပတ္ခုန္ပစ္၊ ဂၽြမ္းထိုးပစ္ေတြ ျဖစ္ကုန္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ထင္တာက ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို သေဘၤာ၀မ္းပိုက္ထဲ ထည့္ၿပီး ေသနတ္နဲ႔ပစ္သတ္ၿပီလို႔ ထင္တာကိုး။ အေတာ္ကေလး ၾကာေတာ့မွ တေယာက္ကို တေယာက္ၾကည့္ၿပီး ဘာမွ မျဖစ္ၾကေတာ့မွ ဟာ ဒါ သေဘၤာေက်ာက္ခ်ထားလို႔ ေက်ာက္တင္တဲ့ အသံပဲလို႔ စဥ္းစားမိၾကပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ထားတဲ့အခန္းက သေဘၤာဦးပိုင္းမွာဆိုေတာ့ ေက်ာက္သံႀကိဳးနဲ႔ သေဘၤာကိုယ္ထည္နဲ႔ ပြတ္တိုက္တဲ့အသံက တကယ့္ကို စက္ေသနတ္ပစ္သံနဲ႔ တူပါတယ္။
သေဘၤာေက်ာက္တင္ၿပီး ဆိပ္ကမ္းက ထြက္ခြါတာ ၂ နာရီ ၃ နာရီေလာက္ ရွိမယ္လို႔ ခန္႔မွန္းမိ ပါတယ္။ အခန္းက က်ဥ္းက်ဥ္း အလံုပိတ္ထားေတာ့ အသက္႐ွဴမ၀ပါ။ ေခါင္းေပၚ ေလေပါက္ကေလးက ေလလႊတ္ထားေပမဲ့ တခ်ဳိ႕လဲ ပ်က္လို႔ ေလေကာင္းေကာင္း မရၾကပါ။ ပူအိုက္လာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က အေစာင့္ေတြကို ေလရေအာင္ ေလေပါက္ဖြင့္ေပးဖို႔ ေျပာတာ မရပါ။ ဒီလိုနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သေဘၤာဟာ ထြက္လာလိုက္တာ တေျဖးေျဖးနဲ႔ အေမွာင္ကေန အလင္းေရာင္ျမင္လာ ရပါၿပီ။ ဒါလဲ သေဘၤာကိုယ္ထည္မွာ ေဖာက္ထားတဲ့ သံဇကာတပ္ထားတဲ့ အေပါက္ကေန ျမင္ရတာပါ။ ငါးဖမ္းေလွကေလးေတြလည္း ခပ္ေ၀းေ၀းမွာ အေတာ္မ်ားမ်ား ေတြ႔ရပါတယ္။
အလင္းေရာင္ဟာ တေျဖးတျဖးနဲ႔ အားပိုေကာင္းလာပါတယ္။ ျမင္ရတဲ့ ေရျပင္ဟာလဲ လက္ဖက္ ရည္ခ်ိဳေရာင္။ အဲဒီကေန နဲနဲ ေ၀းသြားေတာ့ ေရေရာင္ဟာ တမ်ဳိးျဖစ္သြားပါတယ္။ ၾကည္သလို၊ အျပာႏုေရာင္လိုလိုနဲ႔ ေနာက္လံုး၀ ျပာသြားတယ္။ ငါးဖမ္းေလွကေလးေတြလဲ ေစာေစာက အမ်ားႀကီး ေတြ႔တာ တေျဖးေျဖး နဲနဲသြားပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ ေစာေစာက ပူလို႔ အိုက္လို႔၊ အသက္႐ွဴမ၀လို႔ ဖြင္းခိုင္းတဲ့ေလေပါက္ေတြကို လာဖြင့္ေပးပါတယ္။ သူတို႔ စိတ္ခ်ရတဲ့ ပင္လယ္ထဲ ေရာက္ၿပီကိုး။ ကမ္းမျမင္ လမ္းမျမင္ ေနရာပါ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ပို႔တဲ့ သေဘၤာက ရန္ကုန္နဲ႔ ရခိုင္ဘက္ကို သြားတဲ့ ကမ္း႐ိုးတန္းသြား ျပည္ေတာ္ ညြန္႔ သေဘၤာလို႔ ေနာက္မွ သိရတယ္။ သေဘၤာေပၚမွာ ထမင္းေကၽြးတယ္။ သေဘၤာဟာ တေနကုန္ခုတ္တာပဲ။ တေျဖးေျဖး ေ၀းသြားေလေလ၊ ပင္လယ္ေရျပင္ဟာ နက္ျပာလာေလေလပဲ။ ကၽြန္ေတာ္က ကုန္းသက္သက္ကလူဆိုေတာ့ ပင္လယ္ဆိုတာေ၀းေရာ၊ ျမစ္ေတာင္ ေကာင္းေကာင္းျမင္ ဖူးတာ မဟုတ္ေတာ့ သေဘၤာသာစီးရတာ ပင္လယ္ေရျပင္ႀကီးကို ၾကည့္ၿပီး သိပ္ေၾကာက္တာပဲ။ မေတာ္တဆ သေဘၤာသာ တခုခုျဖစ္ၿပီး ေမွာက္လိုက္ရင္ေတာ့ ဒုကၡပဲ ဆိုတဲ့အေတြးက လႊမ္းမိုးေနပါ တယ္။ ေနရတာကလဲ သေဘၤာ၀မ္းပိုက္ထဲမွာဆိုေတာ့ ျဖစ္လိုက္ရင္ ေသဖို႔တလမ္းပဲ ရွိပါေတာ့တယ္။
ခန္႔မွန္းေျခ ညေန ၄နာရီ ၅ နာရီေလာက္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ဟိုး ခပ္ေ၀းေ၀းမွာ ေရျပာျပာထဲက မဲမဲသ႑န္ အတန္းကေလးတခုကို လွမ္းျမင္ရတယ္။ ပင္လယ္ကူးသေဘၤာေတြလည္း မၾကာမၾကာ လွမ္းေတြ႔ရတယ္။ ေဆးျဖဴသုတ္ထားေတာ့ ပင္လယ္ျပင္ ေရျပာျပာနဲ႔ အေရာင္မွာ ထင္ထင္႐ွား႐ွားေပါ့။ ေတာ္ေတာ္ေ၀းေ၀းကရင္း လွမ္းျမင္ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စီးလာတဲ့ သေဘၤာဟာ တေျဖးေျဖးနဲ႔ ေစာေစာက လွမ္းျမင္ရတဲ့ မဲမဲသ႑န္ဆီကို ဦးတည္ခုတ္ေမာင္းေနတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ပင္လယ္ေရျပင္ ျပာလဲ့လဲ့ေပၚမွာ ေျမြလိုအေကာင္ေတြ၊ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွာ ငါးလိုလို မဲမဲႀကီးေတြ၊ ၀ါးေတြ၊ သစ္လံုးေတြ ေျမာပါေနတာလဲ ေတြ႔ၾကရပါတယ္။
ေစာေစာက မဲမဲသ႑န္ႀကီးဟာ ပိုၿပီးထင္႐ွားလာပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကိုပို႔မဲ့ ကိုကိုးကၽြန္းပါ။ ကၽြန္းဟာ ႐ွည္ေျမာေျမာ သ႑ာန္ပါ။ ကၽြန္းေျခရင္းက ေသာင္ျပင္ေဖြးေဖြးကိုလဲ လွမ္းျမင္ရသလို အုန္းပင္တန္းေရးေရးကိုလဲျမင္ရ၊ အေဆာက္အဦလို႔ထင္ရတဲ့ အရာေလးမ်ားကိုလဲ ျမင္ရပါတယ္။ အဲဒီေန႔မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကၽြန္းေပၚကို ေျခမခ်ရေသးပါဘူး။
ကၽြန္းနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းမွာ သေဘၤာေက်ာက္ခ် ရပ္နားပါတယ္။ သေဘၤာေပၚမွာ အိပ္ၾကရတယ္။ ေနာက္တေန႔ မနက္ ၉ နာရီ ၁၀ နာရီ ေလာက္မွာ သေဘၤားနားကို ကမ္းတက္ေရယဥ္ကပ္လာၿပီး တေခါက္ကို လူ ၃၀-၄၀ ေလာက္တင္ၿပီး ကမ္းကိုပို႔ပါတယ္။ ဒီမွာလဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ ရီစရာတခု ျဖစ္ခဲ့ၾကရပါတယ္။ ႏွစ္- လ- ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ နံရံေလးဘက္ ကာထားတဲ့ အခန္းက်ဥ္းကေလးေတြ၊ အခ်ဳပ္ေဆာင္ေတြမွာ ေနခဲ့ၾကရေတာ့ အျပင္ေလာကနဲ႔ ကင္းကြာခဲ့ၾကရပါတယ္။ ေရယဥ္ဟာ ေသာင္ျပင္နဲ႔ ၄-၅ လံအကြာမွာ ထိုးဆိုက္ၿပီး လူေတြကို ဆင္းခိုင္းပါတယ္။ ေရထဲ ေပါင္လယ္ ဒူးေခါင္းေလာက္ေတာ့ ဆင္းရတယ္။ အဲဒီတြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စီးလာၾကတဲ့ ဂ်ပန္ဖိနပ္ေတြ ေရထဲမွာ ေျခကကၽြတ္ၿပီး ေပါေလာေျမာပါတယ္။ ဒါကို တခ်ဳိ႕ရဲေဘာ္ေတြ က ျမင္ၿပီး ဖိနပ္ေရေပၚေပၚတယ္ဟ ဆိုၿပီး အထူးအဆန္းလို ျဖစ္ေနၾကတာကို မွတ္မိေနပါေသးတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကၽြန္းေပၚေရာက္ေတာ့ ႏွစ္ေယာက္တတြဲစီထိုင္ခိုင္းၿပီး ဒုဗိုလ္မွဴးႀကီးထြန္းရင္ေလာ ဆိုသူက စကားေျပာပါတယ္။ သူ႔စကားက ခင္ဗ်ားတို႔ ျပည္မမွာလို ဟိုဟာေတာင္းမယ္ ဒီဟာေတာင္း မယ္ မၾကံနဲ႔။ ခင္ဗ်ားတို႔အတြက္ အျပည့္အစံု ပို႔ထားၿပီးသား ကုိယ္ထူကိုယ္ထစနစ္မို႔လို႔ ခ်က္ျပဳတ္တာ ကိုေတာ့ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ ခ်က္ျပဳတ္ၾကရမယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ထားသလို ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ေနဖို႔ ပအို႔၀္သံ၀ဲ၀ဲနဲ႔ မိန္႔ခြန္းေခၽြပါတယ္။ ၁၅ မိနစ္ မိနစ္၂၀ ေလာက္ စကားေျပာၿပီးေတာ့ ေထာင္ပိုင္ေထာင္မွဴး ေတြကို အပ္ပါတယ္။ သူတို႔က ေဘးက ၀ါဒါေတြ ျခံရံၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေနရမဲ့ စခန္းကို ေခၚသြားပါတယ္။
သံုးဖာလံုေလာက္ေတာ့ ေ၀းမယ္ထင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေနရမဲ့ ေနရာက စစ္တပ္အေဆာက္ အဦ ဘားတိုက္ေတြပါ။ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ဘာတိုက္ ၆ လံုးစီ၊ အားလံုး ၁၂ လံုးပါ။ ဘားတိုက္တခုကို လူ ၂၀ က ၃၀ အထိ ထားပါတယ္။ အလြတ္ ႏွစ္လံုးေလာက္ရွိပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ထမင္းစားေဆာင္နဲ႔ တြဲလ်က္ထမင္းခ်က္ဖိုႏွစ္ခု ထားေပးပါတယ္။ အျပင္က သံဆူးႀကိဳးႏွစ္ထပ္ကာထားတယ္။
ကၽြန္းအေနအထားက ေတာင္ေျမာက္အ႐ွည္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔က ကၽြန္းရဲေတာင္ဘက္စြန္း အက်ဥ္း ဆံုးေနရာမွာ ေနရတယ္။ ပင္လယ္ျပင္ကို မ်က္ႏွာမူထားပါတယ္။ ေရတက္ရင္ အေဆာက္အဦကို ကာထားတဲ့ သံဆူးႀကိဳးတိုင္ေတြနားအထိ ေရေရာက္တတ္ပါတယ္။ ႐ုတ္တရက္ၾကည့္ရင္ ပင္လယ္ လွိဳင္းလံုးႀကီးေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေနတဲ့အေဆာက္အဦကို ႐ိုက္ခတ္၀ါးမ်ိဳသြားႏိုင္သလိုပဲ။ ကမ္းစပ္က ေက်ာက္တံုးႀကီးေတြဟာ တခ်ဳိ႕ယာတဲေလာက္နီးနီး ႀကီးပါတယ္။ ေက်ာက္တန္းႀကီးေတြ။ ဒီေက်ာက္တန္းႀကီးေတြကို ေလမုန္တိုင္းထန္လို႔ လွိဳင္းလံုးႀကီးေတြ ၀င္႐ိုက္လိုက္ရင္ ၀ါးတျပန္ေလာက္ ျမင့္တက္သြားတတ္ပါတယ္။ လွိဳင္း႐ိုက္သံေတြကလဲ ေန႔ေရာညပါ တ၀ုန္း၀ုန္းနဲ႔ လွိဳင္းႀကီးရင္ႀကီးသလို အသံကလဲ က်ယ္ေလာင္ပါတယ္။ တကယ္ကို စိတ္ေခ်ာက္ျခားစရာပါ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေနတဲ့ အေဆာက္အဦရဲ႕ေရွ႕တည့္တည့္မွာ စက္ပ်က္ၿပီး မီးေလာင္ေသာင္တင္ေနတဲ့ ကုန္တင္သေဘၤာႀကီးတစီးလဲ ရွိတယ္။ အလ်ားေပ ၉၀၀ ေလာက္ရွိမယ္ထင္ပါတယ္။ ပိုင္ရွင္ကေတာ့ ဂရိက အိုနာစစ္ေခၚတဲ့ ကမၻာေက်ာ္ သူေဌးႀကီးရဲ႕သေဘၤာလို႔ ေျပာပါတယ္။ ဒီသေဘၤာႀကီး ဒီေနရာမွာ ဘာျဖစ္လို႔ ေသာင္တင္ေနရတယ္၊ ဘာကုန္ေတြ တင္ထားတယ္ဆိုတာ ေနာက္က်ေတာ့ သိရတာက ၁၉၆၇ ဗမာျပည္မွာ ဆန္႐ွားတုန္းက ရခိုင္ကေန ဆန္ေတြတင္ၿပီး မေလး႐ွား၊ အင္ဒိုနီး႐ွား၊ စကၤာပူ စတဲ့ ႏိုင္ငံေတြကို ခုတ္ေမာင္းသြားရင္း ဒီကိုကိုးကၽြန္းနားေရာက္ေတာ့ စက္ခန္းမီးေလာင္လို႔ ကမ္းကို ရသမွ် စက္အားနဲ႔ အားကုန္ေမာင္းၿပီး ကမ္းေပၚ လူလြတ္ထြက္ခဲ့ၾကရတယ္လို႔ သိရပါတယ္။
ေရတက္တဲ့အခါ ပင္လယ္ကမ္းနဲ႔ သေဘၤာပ်က္ဟာ ကိုက္ ၂၀၀ ေက်ာ္ ၃၀၀ေလာက္မွာရွိၿပီး ေရက်သြားတဲ့အခါ ကိုက္ ၁၀၀ ေလာက္သာ ရွိမယ္ ထင္ပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ေရကူးၿပီး သေဘၤာေပၚ တက္ၾကည့္ရင္ ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေရာက္စက သေဘၤာရဲ႕ပဲ့ပိုင္းမွာ ႀကိဳးေလွခါးေလးတခု တပ္ထားတာ ေတြ႔ရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔အထဲက ေရကူးကၽြမ္းက်င္တဲ့လူ ၃-၄ေယာက္ေလာက္ အဲဒီ ႀကိဳးေလွခါးကေန တက္ၾကတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ကၽြန္းမွာရွိတဲ့ ေရတပ္က ႀကိဳးေလွခါးကို လာျဖဳတ္သြားတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို မတက္ေစခ်င္တဲ့ သေဘာေပါ့။
ကၽြန္ေတာ္လည္း အဲဒီသေဘၤာပ်က္ေပၚ ေရာက္ဖူးပါတယ္။ ေရာက္သြားတာက ကိုယ့္အစြမ္းေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘူး။ ရဲေဘာ္ေတြရဲ႕ကူညီအားေပးမွဳနဲ႔ပါ။ ကၽြန္ေတာ္က ေရမွ မကူးတတ္ပဲကိုး။ ဒီေတာ့ ရဲေဘာ္ေတြက သစ္တံုးတတံုးကိုကိုင္ၿပီး ေမွ်ာလိုက္ခိုင္းတယ္။ သူတို႔က ေရွ႕က ေရကူးၿပီး ေခၚသြား တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ သေဘၤာေပၚ ေရာက္ဖူးသြားတာပါ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကၽြန္းေပၚကိုေရာက္စက ဒုကၡနဲ႔ စေတြ႔ပံုကေလး သတိရလို႔ ေျပာပါရေစ။ ျဖစ္ပံုက ဒီလိုပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သေဘၤာေပၚက ဆင္းၿပီး ေနရမယ့္ေနရာကို ေန႔လယ္ ၁၀ နာရီ ၁၁ နာရီ ေလာက္ ေရာက္မယ္ထင္ပါတယ္။ အေဆာင္ကေလးေတြ (ဘားတိုက္)မွာ သူ႔ေနရာ ကိုယ့္ေနရာ သတ္မွတ္ၿပီး ကိုယ္ပါလာတဲ့ ပစၥည္းေတြ ေနရာခ်၊ နားတဲ့လူနားေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ေန႔လည္၀မ္းေရးက ကိုယ္ထူကိုယ္ထ စနစ္နဲ႔ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ရမွာ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထဲမွာ ပါလာတဲ့ လူႀကီးေတြက ခ်က္ခ်င္းစီစဥ္ၾကပါတယ္။ ထမင္းခ်က္ဖို႔ ထင္း႐ွာတဲ့လူက႐ွာ၊ ေရခပ္တဲ႔လူခပ္။ တခ်ဳိ႕လဲ ရိကၡာဂိုေဒါင္မွာ ဆန္ ဆီ ဆား ငပိ ၾကက္သြန္ လက္ဘက္ရည္ဖန္ ခ်ိဳေျခာက္ စသျဖင့္ သြားထုတ္ဖို႔ ျပင္ဆင္တဲ့သူက ျပင္ဆင္၊ လိုက္ျပမဲ့ ေထာင္၀ါဒါနဲ႔ အတူ ရိကၡာတိုက္လိုက္ၾကနဲ႔ေပါ့။ ဒီအထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္လဲ ပါပါတယ္။ သြားထုတ္ရမဲ့ ဆန္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေနတဲ့စခန္းနဲ႔ ၃ ဖာလံုေလာက္ ေ၀းမယ္ ထင္ပါတယ္။
ဟိုေရာက္လို႔ ဂိုေဒါင္ဖြင့္လိုက္ေတာ့ ထပ္ထားတဲ့ ဆန္အိပ္ေတြေပၚမွာ ဖံုမွဳံ႔လိုလို သဲေတြ လိုလိုနဲ႔။ တခ်ဳိ႕လဲ ေပါက္က်လို႔ သံမံတလင္းေပၚမွာ ပ်ံ႔က်ဲနဲ႔၊ ၾကည့္မေကာင္းေအာင္ပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လဲ ဆန္အိပ္ေတြေပၚက အမွဳန္ေတြကို လက္နဲ႔ သပ္ခ်ေတာ့ ဆန္ေတြစားထားတဲ့ ပိုးခ်ီးမွဳန္႔ေတြ ျဖစ္ေနတာ ေတြ႔ရတယ္။ အခ်ိန္ကလဲ သိတ္မရွိေတာ့ ခ်က္ရအုန္းမယ္ဆိုရင္ ဘိုက္က သိတ္မေနခ်င္ဘူး၊ တဂ်ဳတ္ဂ်ဳတ္နဲ႔ ျမည္ေန ေအာ္ေနၿပီ။ ခပ္ျမန္ျမန္ပဲ ရဲေဘာ္ ၃-၄ ေယာက္နဲ႔ ဆန္သယ္ၾကတယ္။ ထမင္းခ်က္ဖိုေရာက္ေတာ့ သယ္လာတဲ့ဆန္ကို လူႏွစ္ေယာက္ သံုးေယာက္ မရတဲ့ ဒန္အိုးထဲ သြန္ထည့္ေတာ့ အား..လား...လား...။ ဆန္စားတဲ့ ဆင္ႏွေမာင္းပါတဲ့ ပိုးမဲကေလးေတြဟာ ဆန္တ၀က္ သူတို႔တ၀က္ဆိုသလိုပဲ။ ဆန္ကလဲ အလံုးပ်က္ေနပါၿပီ။ တခါေရေဆးလဲ ဒီပိုးေတြဟာ ကုန္တယ္ မရွိဘူး။ ႏွစ္ခါ ေဆးလဲ မကုန္ဘူး။ ၄-၅ ထပ္ေဆးတာေတာင္ ဒီပိုးေတြဟာ ရွိျမဲ ရွိေနတုန္းပဲ။ ဒီလိုနဲ႔ ပိုးႏိုင္းခ်င္းနဲ႔ ထမင္းခ်က္လိုက္ရပါတယ္။
ထမင္းတင္ပဲ အဆင္မေျပတာလားဆိုေတာ့ ကုလားပဲ ျပဳတ္တဲ့ေနရာမွာလဲ ဒီအတိုင္းပါပဲ။ ပိုးေထြးေထြးနဲ႔ပါ။ ပိုဆိုးတာက မႏူးတာပါ။ ေရဘယ္ေလာက္ထည့္ၿပီး၊ မီးဘယ္ေလာက္ထိုးထိုး ပဲဟာ မျပဳတ္ရေသးတဲ့ အတိုင္းပါဘဲ။ အခ်ိန္ၾကာလာတာနဲ႔အမွ် ဘိုက္ေတြလည္းဆာလာၿပီး နာရီၾကည့္ေတာ့ နာရီျပန္ တခ်က္ခြဲ ႏွစ္ခ်က္ေလာက္ ရွိၿပီေလ။ အဲဒီ ေန႔လည္ကေတာ့ ထမင္းပိုးေထြးေထြး၊ ကုလားပဲ မနပ္၊ ငပိပုတ္ၿငီေဟာင္ေဟာင္နဲ႔ ၀မ္းဗိုက္ျဖည့္လိုက္ရပါတယ္။ ညေနစာအတြက္ကလဲ အခ်ိန္က သိတ္မရွိေတာ့ ခ်က္ခ်င္းစီမံရပါတယ္။ ဆန္က ဒီဆန္၊ ပဲက ဒီပဲ၊ ငပိက ဒီဟာဘဲဆိုေတာ့ နဲနဲပါးပါး စားျဖစ္ေအာင္ ေထာင္အာဏာပိုင္ေတြနဲ႔ လူႀကီးေတြ သြားေတြ႔တယ္။ ရိကၡာေတြ မေကာင္းေတာ့တဲ့ အေၾကာင္း၊ ဒိထက္ေကာင္းတဲ့ ရိကၡာထုတ္ေပးဖို႔အေၾကာင္း၊ ဒီအတိုင္းသာဆိုရင္ ေရာက္လာတဲ့လူေတြ ေသဘို႔သာရွိေၾကာင္း၊ ခင္ဗ်ားတို႔ ရိကၡာခင္ဗ်ာတို႔ပဲ စားၾကည့္ဖို႔ ေျပာဆိုၾကေတာ့၊ အာဏာပိုင္ေတြက သူတို႔လဲ မတတ္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ အထက္ကို တင္ျပမဲ့အေၾကာင္း၊ မရေသးခင္မွာ သည္းခံၿပီး ေနၾကဖို႔နဲ႔ သူတို႔ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ကူညီမဲ့အေၾကာင္း။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ေလာေလာဆယ္ ဆန္အတြက္ ဇေကာတို႔ ဇကာတို႔ ႐ွာေပးမဲ့အေၾကာင္း၊ ပဲကိုေတာ့ သူတို႔ရိကၡာထဲက အတတ္ႏိုင္ဆံုး ထုတ္ေပးမဲ့အေၾကာင္း ေျပာဆိုၾကပါတယ္။
ေထာင္အာဏာပိုင္ေတြဟာ ျပည္မမွာလို မဟုတ္ပဲ၊ စကားေျပာခ်ိဳၿပီး မ်က္ႏွာအမူအယာလဲ ခ်ိဳၾက တယ္။ ဒီလို ႏွဳတ္အမူအယာ ခ်ိဳၾကတာကေတာ့ အေၾကာင္းရွိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာတို႔ဟာ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ၊ မဟုတ္ရင္မခံဘူး ဆိုတာ သူတို႔ ေထာင္အေတြ႔အၾကံဳအရ သိထားၾကပါတယ္။ သူတို႔ အထက္က စစ္အာဏာရွင္ေတြက တင္းရင္ သူတို႔လဲ လိုက္တင္းတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေနရာေဒသကို ၾကည့္ၿပီး ဆက္ဆံရတာလဲ ရွိပါတယ္။ အခုကၽြန္ေတာ္တို႔ ေရာက္ေနတဲ့ေနရာက အရပ္စကားနဲ႔ ေျပာရရင္ ေသမထူး ေနမထူးတဲ့ေနရာ၊ ပိုဆိုးတာက မိေ၀းဖေ၀း ေနာက္ဆံုး တိုင္းျပည္နဲ႔ပါ ေ၀းတဲ့ေနရာ။ အားလံုးနဲ႔ အဆက္ျဖတ္၊ ကိုယ္ထူကိုယ္ထစနစ္နဲ႔ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြကို ႏိုင္ငံေရးဦး က်ိဳးေအာင္ခ်ိဳးတဲ့ သေဘာပါ။ ဒီလို စိတ္ထဲမွာ သူသူကိုယ္ကိုယ္ ခံစားခ်က္ေတြ ရွိၾကေတာ့၊ ရန္သူအေပၚ မေက်ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ၾကတယ္။ ဖိရင္ၾကြမယ္၊ ထိရင္ခ်မယ္ ဆိုတဲ့ စကားနဲ႔ အညီပဲ။ စိတ္ဓါတ္ေတြဟာ တက္ၾကြ လွဳပ္႐ွားေနၾကပါတယ္။
ေထာင္၀ါဒါ(ေထာင္ေစာင့္၊ ေထာင္ပုလိပ္)ေတြေျပာတယ္၊ မထူးပါဘူးဗ်ာတဲ့-ခင္ဗ်ားတို႔က ဘယ္ေန႔ ဘယ္ရက္ ျပန္ရမယ္ဆိုတာ မသိတာနဲ႔၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔က အိမ္က သားမယားနဲ႔ ခြဲခါြၿပီး ဒီမွာ လာၿပီး တႏွစ္အမွဳထမ္းၿပီးမွ ျပန္ရမွာပါ။ ဒါပဲ ကြာပါတယ္။ ဒီၾကားထဲ အိမ္က သားမယားေနထိုင္မေကာင္းလို႔ ရွိရင္လဲ သြားခြင့္မရွိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ဒီမေရာက္ခင္ တလ ႀကိဳတင္ၿပီး သင္တန္းေပးတယ္။ လံုျခံုေရးအရလို႔ ေျပာတယ္။ ဘယ္ပို႔မယ္ဆိုတာလဲ မသိရဘူး။ ဒီေနရာလို႔သာ သိရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အလုပ္က ထြက္ပါတယ္ စသျဖင့္ ေျပာဆိုၾကပါတယ္။ သူတို႔မ်က္ႏွာမွာလဲ တကယ့္ကို ခံစားေနၾကရတာ ေတြ႔ရတယ္။

အပိုင္း(၂) ၿပီး။

မေမ့ႏိုင္တဲ့ပံုရိပ္မ်ား (၃)
------ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေရာက္ၿပီး တလမျပည့္ခင္မွာပဲ ေထာင္တြင္းတိုက္ပြဲငယ္ကေလး စတင္ပါတယ္။ တိုက္ပြဲက ငပိအေကာင္းစားရေရး တိုက္ပြဲပါ။ ငပိပုတ္တိုက္ပြဲလို႔ ေခၚရင္လဲ ရပါတယ္။ ရိကၡာဂိုေဒါင္ ထဲမွာ ဘယ္တုန္းကရင္း ပို႔ထားတဲ့ ပစၥည္းေတြမသိပါ။ ဆန္ေတြ ပိုးထိုး၊ ပဲေတြ ပိုးထိုး၊ ၾကက္သြန္ေတြ ဟာ ကိုင္ၾကည့္လိုက္ရင္ ၁၀လံုးမွာ ၁ လံုးေလာက္ပဲ စားလို႔ျဖစ္ေတာ့တယ္။ အဲဒီအထဲ ငပိဟာ အဆိုးဆံုးပါ။ စဥ့္အိုးနဲ႔ထည့္ထားတဲ့ ငပိဟာ၊ ငပိေရာင္မဟုတ္ေတာ့ပဲ မဲညစ္ညစ္နဲ႔၊ ေလာက္ေကာင္ေတြ ဆိုတာ အိုးႏွဳတ္ခမ္းကရင္း တေထြးႀကီးနဲ႔ပါ။ လက္နဲ႔ႏွိဳက္ၿပီး တခါေကာ္ခ်လိုက္လဲ အေကာင္းမေတြ႔ရပါ။ ေနာက္ထပ္ေကာ္လဲ အေကာင္းမေတြ႔ရပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေန႔စဥ္စားေသာက္ေနရတဲ့ ဟင္းဟာ ပဲနဲ႔ငပိပါ။ ငပိကို အားျပဳ အဟာရျပဳေနရပါတယ္။ ကၽြန္းကို ပို႔လိုက္တဲ့သူေတြထဲမွာ ျပည္မေထာင္မွာ အမ်ဳိးမ်ဳိး ညႇင္းပမ္းႏွိပ္စက္ၿပီးမွ ပို႔လိုက္ၾကတာပါ။ ဒီအထဲမွာ အင္းစိန္ေထာင္က အဆိုးဆံုးခံၾကရတာပါ။ ေရာက္လာျပန္ေတာ့လဲ အစာအဟာရကခ်ဳိ႕တဲ့၊ ေရစိမ္းေျမစိမ္းဆိုေတာ့ ပိုခံရပါတယ္။



------ဒါေၾကာင့္ အသား၀ါေရာဂါေတြ ျဖစ္ၾကတာမ်ားတယ္။ ဒီရဲေဘာ္ေတြကို က်န္းမာတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြက ပင္လယ္ေရခ်ိဳးထြက္ရတဲ့အခါ သားငါးဖမ္းၿပီး ေကၽြးၾကရတယ္။ ခ႐ုတို႔ ကနန္းတို႔ ရရာ မိမိတို႔ တတ္စြမ္းသမွ် အဟာရ ျဖည့္ေပးၾကတယ္။ ေရထြက္ခပ္ရတဲ့ ရဲေဘာ္ကလဲ ေထာင္ေစာင့္အလစ္မွာ ကၽြန္းေစာင့္ပုလိပ္အိမ္ေထာင္စုေတြ ေသာက္ၿပီး ပစ္ထားတဲ့ အံုးသီးေတြ ပုဆိုးနဲ႔ ထုတ္ယူခဲ့ၿပီး၊ အေဆာင္ေရာက္ေတာ့ ခြဲေကၽြးၾကရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို အုန္းသီးမခူးရဘူးတဲ့ေလ။ ခူးတာေတြ႔ရင္ ဒဏ္ေငြ ၅က်ပ္ တပ္မယ္တဲ့။ ရီေတာ့ ရီစရာႀကီးဘဲ။
ေထာင္ထဲေရာက္ေနတာ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ ဘယ္ကလာ ပိုက္ဆံရွိမွာလဲ။ ကၽြန္းေရာက္စ စည္းကမ္း ေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိး ထုတ္ထားတယ္။ ညေရးညတာ သြားတာေတာင္ ဖန္မီးအိမ္ထြန္းၿပီး ဘယ္သူဘယ္၀ါပါ။ အေပါ့အေလးသြားတာပါ စသျဖင့္ ေဒါင့္ေလးေဒါင့္မွာ ကင္းက်တဲ့ အေစာင့္ကို ေျပာၾကရတယ္။ ၿပီးေတာ့ စခန္းထဲမွာ ေပးထားတဲ့ ေရဒီယိုကို ဒိျပင္သတင္း နားေထာင္လို႔ မရေအာင္ ေရဒီယိုကို သစ္သားအိမ္နဲ႔ ပိတ္ၿပီး ေသာ့ခပ္ထားတယ္။ လာေပးကတည္းက ျမန္မာ့အသံကို ဖြင့္ေပးထားတယ္။ ကိုးနာရီေက်ာ္ရင္ ေလဒီယို လာသိမ္းသြားတာပဲ။


ဂိတ္ေပါက္က အျပင္ထြက္ရတဲ့ ေရခပ္အဖြဲ႔၊ ထင္းေခြအဖြဲ႔၊ ေတာင္ယာလုပ္ရတဲ့အဖြဲ႔ ရယ္လို႔ ရွိပါတယ္။ တဖြဲ႔ကို ၅ေယာက္၊ ဒါမွမဟုတ္ ၇ ေယာက္ေလာက္၊ အဲဒီမွာ ေထာင္ေစာင့္တေယာက္ လိုက္တယ္။ ေရခပ္ရတာကေတာ့ တဖာလံုသာသာေလာက္မွာ ေရတြင္းရွိတယ္။ ေရတြင္းနဲ႔ မနီးမေ၀း မွာ ကၽြန္းေစာင့္ပုလိပ္ အိမ္ေထာင္စုေတြ ရွိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ေထာင္ထဲမွာ ၃-၄ ႏွစ္၊ တခ်ဳိ႕လဲ ဒိထက္ၾကာၾကာ ေနလာခဲ့ရတာတေၾကာင္း၊ ျပည္မေထာင္လို မိသားစုနဲ႔ မေတြ႔ရတာကတေၾကာင္းမို႔ ၊ အဲဒီ ကၽြန္းေစာင့္ အိမ္ေထာင္စုေတြက ကေလးငယ္ကေလးေတြကိုေတြ႔ရင္ေတာ့၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထဲက အိမ္ေထာင္ရွိသူေတြက အိမ္ကိုသတိရၿပီး၊ ကေလးေတြကို ေပြ႔ဖက္ၾက၊ စကားေျပာၾက။ အိမ္ေထာင္မရွိ ေသးတဲ့ လူလြတ္ေတြကလဲ ကိုယ့္ညီ၊ ကိုယ့္ညီမ၊ တူ တူမကေလးေတြကို သတိရၿပီး စကားေျပာၾက ေပြ႔ဖက္ၾကတာေပါ့။
မင္းတို႔ ဒီမွာေနရတာ မပ်င္းဘူးလား? ျပည္မကို မျပန္ခ်င္ဘူးလားနဲ႔ေပါ့။ ဒီေတာ့ ကေလးေတြက ဘာေျပာလဲဆိုေတာ့ ျပည္မကို မျပန္ခ်င္ဘူးတဲ့၊ ျပည္မမွာ လူေတြမ်ား အသံေတြက တအားဆူတာတဲ့။ ဟုတ္မွာပါ။ သူတို႔က ဒီမွာေမြး ဒီမွာပဲ ႀကီးလာၾကေတာ့ က်င့္သားရေနၿပီေလ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကသာ ေရစိမ္းေျမစိမ္းဆိုေတာ့ အေနရခက္တာ။ ေရာက္ၿပီးတပါတ္ေလာက္ကမ်ား ပင္လယ္ျပင္က တိုက္လာ တဲ့ေလက ညႇီစို႔စို႔နဲ႔။ ႏွာေခါင္းထဲမွာ အသက္႐ွဴမ၀သလိုပဲ။ သိပ္မၾကာပါဘူး၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔နဲ႔ စကား မေျပာေစခ်င္လို႔နဲ႔တူတယ္ ကၽြန္းေစာင့္ပုလိပ္အိမ္ေထာင္စုေတြကို သူတို႔ခ်ည္း သပ္သပ္ေနတဲ့ ကၽြန္းရဲ႕ေျမာက္ဘက္အစြန္းကို ပို႔လိုက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔နဲ႔ အဆက္အသြယ္ မလုပ္ေစခ်င္တဲ့ သေဘာေပါ့။
အာဏာပိုင္ဆိုသူေတြက ႏိုင္ငံေရးသမားဆိုရင္ သိတ္ေၾကာက္တာ။ ကၽြန္ေတာ္ အထက္ကေျပာခဲ့ တဲ့ တိုက္ပြဲအေၾကာင္းကို ျဖစ္လာပံုကို ေျပာျပရရင္ ရိကၡာျပသနာပါ။ စစ္သားေတြလို တရက္ကို လူတေယာက္အတြက္ ဆန္ ဆီ ဆား င႐ုတ္ ၾကက္သြန္ ႏို႔ဆီ လက္ဖက္ေျခာက္ကအစ စေကးနဲ႔ တြက္ၿပီး ေပးတာ။ ဒီအခ်ိဳးက်အတိုင္း သြားသြားထုတ္ရပါတယ္။ တပါတ္တခါ ႏွစ္ပါတ္တခါ ျဖစ္တယ္။ တပါတ္ကို အသားဗူး တရက္ပါတယ္။ အသားမစားတဲ့သူ ပဲဗူးေပါ့။ မႏၱေလးဗာကင္ စည္သြတ္စက္႐ံုက ထြက္တာပါ။ ဒီဗူးေတြကလဲ ႏွစ္ၾကာေနလို႔ စားမျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ အမဲဗူးတဗူးကို ၃ ေယာက္၊ ဒါမွမဟုတ္ ၄ ေယာက္ တြဲစားရတယ္။ ဗူးကိုေဖာက္လိုက္လို႔ သြန္ခ်လိုက္တာနဲ႔ အနံ႔အသက္က မလပ္ဆတ္ေတာ့ ဘူးဆိုတာ ျပပါတယ္။ အမဲသားတံုးဟာ ပ်က္ေနပါၿပီ။ အရသာလဲ မရွိေတာ့ပါ။ ပဲဗူးဆိုလဲ ဒီအတိုင္းပဲ။ ဆီေရာင္နဲ႔ မဆလာနံ႔ပဲ ရွိတယ္။ စားလိုက္ရင္ ခ်ဥ္ေနၿပီ။ ဒီေတာ့ ၀မ္းပ်က္ ၀မ္းေလွ်ာၾကတယ္။
ဆန္တို႔ ပဲတို႔ကလဲ မေကာင္းဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထဲက လူေကာင္းေတြေတာင္ တေန႔တျခား အဟာရခ်ဳိ႕တဲ့ၿပီး ဖ်ားနာမႈေတြ မ်ားလာပါတယ္။ ဒီအထဲမွာ လူထုကိုစိန္၀င္းဟာ ထမင္းခ်က္ရာကေန အသက္႐ွဴၾကပ္သလိုျဖစ္ၿပီး မူးလဲသြားပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထဲက ေက်ာင္းမၿပီးေသးပဲ အဖမ္းခံရတဲ့ ဆရာ၀န္ေလာင္းေတြရဲ႕ျပဳစုကုသမႈေၾကာင့္ အေျခအေနေကာင္းလာပါတယ္။ အာဏာပိုင္ေတြကို ငပိအေကာင္းလဲေပးဘို႔ ေတာင္းဆိုလာတာ ၾကာပါၿပီ။ ေရာက္ကတည္းကပါ။ ႐ိုး႐ိုးေတာင္းလို႔မရေတာ့ တိုက္ယူမွ ရမယ္ဆိုတဲ့ သေဘာျဖစ္လာပါတယ္။ ေန႔ရက္ေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ပါ။ ေရာက္ၿပီးမၾကာခင္ ျဖစ္တာမို႔ တလအတြင္းလို႔ တြက္ဆလို႔ ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထဲက လူႀကီးေတြက ညႇိႏွိဳင္းၿပီး သက္ဆိုင္ရာ အာဏာပိုင္နဲ႔ေတြ႔ တင္ျပခဲ့တာ ၾကာၿပီ။ ငပိမေကာင္းတာလဲ ခင္ဗ်ားတို႔ မ်က္ျမင္ပဲ။ ငပိကို အားျပဳ စားေနရတာ အေဆာင္ေတြမွာလဲ ဖ်ားၾက နာၾကတာ မ်ားလာၿပီ။ ဒီေတာ့ ဒီေန႔ကစၿပီး ငပိ အေကာင္း မရမခ်င္း ေသတဲ့အထိ အစာငတ္ခံမယ္လို႔ ဗူး၀သြားၿပီး ေၾကညာလိုက္ပါတယ္။
ဒီ အစာငတ္ခံတဲ့ အထဲမွာ က်န္းမာတဲ့ လူႀကီးပိုင္းပါသလို လူငယ္ပိုင္းကလဲ ပါပါတယ္။ အေရ အတြက္ကိုေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ပါ။ အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲဟာ တပါတ္ေက်ာ္ ၈ ရက္ေလာက္နဲ႔ပဲ မိမိတို႔ ေတာင္းဆိုခ်က္ကို အာဏာပိုင္ေတြက လိုက္ေလွ်ာလိုက္လို႔ ၿပီးဆံုးသြားပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကၽြန္းေရာက္တာ ၁၉၆၉ ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၃ ရက္မွာပါ။ ကၽြန္းမွာ ၃ ႏွစ္နီးပါး ေနခဲ့ရပါတယ္။ ဒီ ၃ႏွစ္တာ ကာလမွာ ရန္သူနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔အဖိႏွိပ္ခံေတြၾကားမွာ ဘ၀ကို ႐ုန္းကန္တိုက္ပြဲ ၀င္ခဲ့ရတဲ့ ရက္ေတြဟာ မနည္းပါ။ ဒီရက္ေတြထဲမွာ မွတ္မိသမွ် အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ကၽြန္ေတာ္ေျပာျပသြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ မၾကာမီ ဧၿပီလကို ေရာက္လာေတာ့မယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကလဲ မိမိတို႔ရဲ႕ျပည္မေထာင္မွာ ရရွိခဲ့တဲ့ အခြင့္အေရးေတြ ဆံုး႐ွဳံးၿပီး ေရစိမ္းေျမစိမ္း အပို႔ခံထားရတာကို တနည္းနည္းနဲ႔ ေတာင္းဆို တိုက္ပြဲ၀င္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ထားၾကပါတယ္။ အနိမ္႔ဆံုး ျဖစ္ႏိုင္တဲ့ဘက္ကေန အႏုနည္းေရာ အၾကမ္းနည္းေရာ(အၾကမ္းနည္းသံုးတာက ေထာင္ထဲမွာ အျမင့္ဆံုးလို႔ဆိုရင္ ပိုမွန္ပါလိမ့္ မယ္၊ အဲဒါက အစာငတ္ခံ တိုက္တဲ့နည္းပဲ) သံုးဘို႔ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ ညႇိႏွိဳင္းၾကပါတယ္။ တခ်ဳိ႕လဲ သေဘာတူသလို တခ်ဳိ႕လဲ ရန္သူကိုေၾကာက္ၿပီး သေဘာမတူ ေဘးထြက္ထိုင္တာမ်ားလဲ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ကိုလဲ ရန္သူဘက္မပါသြားေအာင္ ရန္သူ႔အႀကိဳက္မျဖစ္ရေအာင္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး စည္း႐ံုးသိမ္းသြင္း ရပါတယ္။
ငပိတိုက္ပြဲ ေအာင္ျမင္စြာၿပီးဆံုးသြားၿပီးတဲ့ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔က အာဏာပိုင္ေတြကို လာမယ့္ တန္ခူးလ သၾကၤန္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားျဖစ္တဲ့အတြက္ ရြာမက (ရြာမဆိုတာ ကၽြန္းရဲ႕ေျမာက္ပိုင္းမွာေနၾကတဲ့ ၊ ၾကားသိရသမွ် ေရတပ္ တပ္ခြဲတခြဲေလာက္ ကၽြန္းလံုျခံဳေရး အတြက္ တပ္စြဲ ထားတယ္၊ ပပကဆိုင္တဆိုင္၊ စာသင္ေက်ာင္းတေက်ာင္း၊ ေဆးေပးခန္း၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတေက်ာင္း၊ အုန္းဆံႀကိဳးက်စ္စက္႐ံု၊ ေလယဥ္ကြင္း၊ မီးျပတိုက္ စသျဖင့္ ရွိေၾကာင္း သိရတယ္) ဘုန္းေတာ္ႀကီးကို ပင့္ၿပီး ကုသိုလ္လုပ္လိုေၾကာင္း။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ယခုကရင္း မိမိတို႔ ရရွိတဲ့ ကိုတာထဲက သၾကားႏိုဆီကို စုထားၿပီး မုန္႔လုပ္လိုေၾကာင္း၊ ဒီအတြက္ အုန္းသီးလိုမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အုန္းသီးရလိုေၾကာင္း။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထဲမွာ အုန္းပင္တက္တတ္တဲ့သူပါေၾကာင္း၊ ဒါေၾကာင့္ အာဏာပိုင္မ်ားအေနနဲ႔ အုန္းသီး အတြက္ စီစဥ္ေပးဖို႔လိုေၾကာင္း ေျပာဆိုၾကပါတယ္။
အာဏာပိုင္မ်ားကလဲ အထက္ကို တင္ျပၿပီး ၃ ရက္အတြင္း အေၾကာင္း ျပန္မဲ့အေၾကာင္း ေျပာပါ တယ္။ ငပိတိုက္ပြဲရဲ႕ေအာင္ျမင္တဲ့ အရွိန္ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေတာင္းဆိုခ်က္မ်ား ရရွိခဲ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထဲမွာ အုန္းပင္တက္တတ္တဲ့ သူလဲပါသလို မတက္တတ္တဲ့ ရဲေဘာ္မ်ားကလဲ အားလံုး အတြက္ ျဖစ္တာေၾကာင့္ စိတ္ထက္သန္စြာနဲ႔ တက္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားတက္ၾက၊ အုန္းသီးခူးၾကပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ဆိုရင္ ကုန္းေခါင္ေခါင္ ေတာင္ေပၚေဒသကပါ။ ေတာင္ေပၚမွာ ယာလုပ္ရင္း ႏြားေက်ာင္း၊ ကၽြဲေက်ာင္းရင္းနဲ႔ သစ္ပင္တက္ခဲ့ဖူးေပမဲ့၊ အခုလို ပင္လယ္ကမ္းမွာ ေပါက္ေရာက္ေနတဲ့ မျမင္ဘူး မေတြ႔ဘူးတာ အမွန္ပါ။ သစ္ပင္ခ်င္း မတူေပမယ့္ စိတ္ကေတာ့ ရဲေနပါတယ္။ အုန္းပင္က ေျပာင္ေခ်ာႀကီးဆိုေတာ့ ေမာလို႔နားဖို႔ ရာ ဒိျပင္ သစ္ပင္ေတြလို အကိုင္းအခက္မရွိေလေတာ့ ထိပ္ကို မေရာက္မခ်င္း ပင္စည္ကို ဖက္ထားၿပီး အနားယူ အားေမြးရပါတယ္။ မတက္တတ္ခင္က ေတာ္ေတာ္ ပင္ပမ္းပါတယ္။ ေနာက္ တက္တတ္သြားေတာ့လဲ အခက္အခဲ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ဘယ္အရာမ်ဳိးမဆို မတတ္ခင္မွာ ခဲရင္းပင္ပမ္းေပမဲ့ တတ္ေျမာက္ကၽြမ္းက်င္သြားေတာ့လဲ ဘာမွမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕႐ိုးရာပြဲေတာ္သၾကၤန္ရက္လဲ နီးလာပါၿပီ။ ခူးထား စုထားတဲ့ အုန္းသီးေတြလဲ ၂၀၀ ေက်ာ္ ၃၀၀ ေလာက္ ရပါၿပီ။ ဆန္ကို အမႈံ႔ေထာင္း၊ စုထားတဲ့ ႏို႔ဆီသၾကားကို အုန္းသီးကို ဂ်စ္နဲ႔ ျခစ္ ညႇစ္ရတဲ့ အုန္းရည္နဲ႔ ေရာၿပီး ဆႏြင္းမကင္း လုပ္ၾကမွာပါ။ မုန္႔ဖုတ္ဖို႔ အိုးကင္းေတြလဲလုပ္ၿပီးၾကၿပီ။ မုတ္ဖုတ္ဖို႔ အိုးကင္းက လြယ္လြယ္နဲ႔ ရၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ေျပာျပတဲ့ စခန္းေရွ႕က မီးေလာင္သေဘၤာပ်က္က အေထာက္အကူရပါတယ္။
သေဘၤာ၀မ္းဗိုက္ထဲမွာ မီးေလာင္ကၽြမ္းထားတဲ့ ဆန္အိပ္ေတြဟာ ျမင္မေကာင္း ႐ွဳမေကာင္းပါပဲ။ အထပ္လိုက္ အထပ္လိုက္ မီးေသြးတံုးေတြလို မဲေနတာ ေတြ႔ရတယ္။ သေဘၤာပံုစံက ၾကယ္ငါးပြင့္ သေဘၤာက ပုဂံ ပံုစံပါ။ သေဘၤာေပၚမွာ မီးေလာင္ထားတဲ့ သံထည္ပစၥည္း၊ မီးဟပ္ထားတဲ့ ပစၥည္း၊ မိမိတို႔ လိုရာသံုးႏိုင္တဲ့ ပစၥည္းေတြ တက္ျဖဳတ္ၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕သံႀကိဳးေခြေတြဆိုရင္ သံုးရပါေသးတယ္။ ဒီေတာ့ အတီးအမွဳတ္ ၀ါသနာပါတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြက မယ္ဒလင္ႀကိဳး၊ တေယာ ဒံုမင္းႀကိဳးလုပ္ဖို႔ အတြက္ အသံုးျပဳၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕သံထည္ေတြက ပင္လယ္ျပင္ သားငါး႐ွာရာမွာ သံုးဘို႔ မွိန္းတို႔၊ ေက်ာက္တံုးႀကီး ေတြကို ကေလာ္ဘို႔ တူး႐ြင္းတို႔ လုပ္ၾကတယ္။
ေက်ာက္တံုးႀကီးေတြကို လွန္လိုက္ရင္ ခ႐ုတို႔၊ ဂနန္းတို႔၊ ငါးကၽြတ္တို႔ ရွိေတာ့ တူ႐ြင္းက ေတာ္ေတာ္ အသံုး၀င္ပါတယ္။ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ အသံုးအေဆာင္ရဘို႔အတြက္ စခန္းမွာ ပန္းပဲဖိုပါ လုပ္လာၾကတယ္။ ဒါး၊ မွိန္း၊ သံတူ႐ြင္း စသျဖင့္ လက္ျဖစ္ လက္နက္ပစၥည္းေတြဟာ ေတာ္ေတာ္မ်ားလာလို႔ ေထာင္အာဏာ ပိုင္ေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို လန္႔လာပါတယ္။ စခန္းနဲ႔ ပို႔ထားတဲ့ လူဦးေရနဲ႔ ဘယ္လိုမွ သူတို႔အတြက္ မလံုျခံဳေတာ့ပါ။ ကာထားတဲ့ သံဆူးႀကိဳးေတြဟာ ေနရာတိုင္းမွာ အေပါက္ေတြ ျဖစ္ကုန္ပါတယ္။ ေရာက္ခါစက ထုတ္ထားတဲ့ အမိန္႔ေတြဟာ ပ်က္ကုန္ပါၿပီ။ သူတို႔ဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို စကားမာမာ မေျပာနဲ႔ မလႊဲသာလို႔သာ တာ၀န္အရ ေျပာရတယ္၊ မ်က္ႏွာေသကေလးေတြနဲ႔ သနားစရာ သတၱ၀ါ ေကာင္ေတြလို ျဖစ္ေနၾကတယ္။ အရင္က ပင္လယ္ေရခ်ိဳးထြက္ရင္ လူ ၃၀-၄၀ ေလာက္ထြက္ၿပီး နာရီ၀က္ေလာက္ ခ်ိဳးရတယ္။ ပင္လယ္ကျပန္တက္ စခန္းထဲ၀င္၊ ေနာက္တသုတ္ထြက္ခ်ိဳး၊ ဒီလို အလွည့္က် ခ်ိဳးရတယ္။ အခုေတာ့ ဒီစနစ္က လြတ္ၿပီး ပင္လယ္ျပင္မွာ လြတ္လပ္စြာ ေရခ်ိဳး၊ သားငါး႐ွာ လုပ္ႏိုင္ၾကပါၿပီ။ ဒီလြတ္လပ္မႈဟာ ငပိတိုက္ပြဲရဲ႕ရလဒ္ေတြပဲ။
သၾကၤန္ရက္ မတိုင္မီ ၂ရက္ ၃ ရက္က ႀကိဳၿပီး အုန္းသီးျခစ္ၾက၊ ဆန္ေထာင္းၾကနဲ႔ ရဲေဘာ္ေတြ အလုပ္႐ွဳပ္ေနၾကတယ္။ သၾကၤန္က်ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လုပ္ထားတဲ့ မုန္႔နဲ႔ စခန္းမွာ ေပ်ာ္ပြဲ႐ႊင္ပြဲေတြ လုပ္ၾကတယ္။ ျပည္မမွာ ေပ်ာ္ခဲ့တာေတြလဲ သတိရၾကတာေပါ့။ စခန္းနဲ႔ အနီးအနားက ေသာင္ျပင္မွာ ဟိုတစု ဒီတစု သြားလာ လွဳပ္႐ွားေနၾကတာလဲ ေတြ႔ရတယ္။ တခ်ိဳလဲ ကမ္းစပ္မွာ ခ႐ုအလွကေလးေတြ ေကာက္ေနၾကတာ ေတြ႔ရသလို တခ်ိဳလဲ ဆပ္သဖူးပင္က ပန္းေတြခူးၾကနဲ႔ စိတ္ေပါ့ပါးစြာနဲ႔ သြားလာေနၾကတယ္။ မၾကာခင္ မိုးဦးရာသီက ေမလေလာက္မွာ စပါေတာ့မယ္။ ကၽြန္းမွာ ျပည္မထက္ မိုးဦးေစာပါတယ္။ မိုးလာေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ မိုးရဲ႔ေရွ႕ေျပး ေလမုန္တိုင္းဟာ တိုက္ခတ္လာပါတယ္။ ေလက မိုင္ ၃၀-၄၀ ႏွဳန္းေလာက္ရွိမယ္။ မုန္တိုင္းက်ရင္ အနည္းဆံုး ၇ ရက္၊ တပါတ္ေလာက္ၾကာ တတ္ၿပီး၊ စခန္းမွာ စိုက္ထားတဲ့ ဗူး၊ ဖ႐ံု၊ ၾကက္ဟင္းခါး၊ ပဲလင္းေျမြ၊ ျငဳတ္၊ ခ်ဥ္ေပါင္ စတဲ့ အပင္ေတြဟာ မီးျမိဳက္ခဲရသလို ေလမုန္တိုင္း ဒဏ္ေၾကာင့္ မဲေျခာက္ကုန္ပါတယ္။ ေလထဲမွာ ဆားေရေငြ႔ေတြ ပါလာေတာ့ ဒီဒဏ္ကို အပင္ေတြက မခံႏိုင္ပါ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ စားရမဲ့ဆဲဆဲ ဗူးသီးတို႔ ဖ႐ံုသီးတို႔ အသီးအ႐ြက္မွန္သမွ် အကုန္ပ်က္စီးကုန္လို႔ မစားလိုက္ရပါဘူး။
မုန္တိုင္း႐ိုက္ခတ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထဲက ကိုထြန္းရွိန္ဆိုတဲ့ မႏၱေလးက ေက်ာင္းဆရာ ပင္လယ္ျပင္ ထဲက်ၿပီး ေရနစ္ေသသြားတာ အေလာင္းေတာင္ ႐ွာမေတြ႔ပါ။ မုန္တိုင္းနဲ႔အတူ ပင္လယ္ျပင္ဟာလဲ ေဒါသပုန္ထၿပီး လွိဳင္းလံုးေတြဟာ ကမ္းေျခမွာရွိတဲ့ ေက်ာက္တန္းေတြ၊ ေက်ာက္တံုးႀကီးေတြကို ႐ိုက္ခတ္ပါတယ္။ လွိဳင္းလံုးေတြဟာ ပင္လယ္ျပင္ကေန ေျပးေျပးတက္လာၿပီး ေက်ာက္တန္းေတြ ေက်ာက္တံုးေတြကို ေျပးေျပးေဆာင့္တာေၾကာင့္ ေရသိမ္ေရမႊားေတြဟာ ၀ါးတျပန္အထက္ ဖြားကနဲ ဖြားကနဲတက္တာ အေတာ္ေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။
ခုလို ကိုထြန္းရွိန္ေသဆံုးရတာဟာ မုန္တိုင္းဒဏ္ေၾကာင့္ ေရနစ္ေသဆံုးတာမွန္ေပမဲ့ စစ္အာဏာရွင္ ေတြရဲ႕ႏိုင္ငံေရးသမားေတြကို ကၽြန္းပို႔ ဖိႏွိပ္သတ္ျဖတ္ေရးအစီစဥ္ေၾကာင့္ ေသဆံုးရတာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒါေၾကာင့္ ႐ွံဳ႔ခ်ေၾကာင္း၊ အာဏာပိုင္ေတြနဲ႔ ေတြ႔ဆံုစကားေျပာၿပီး သူက်သြားတဲ့ေနရာမွာ ေက်ာက္တံုး ေက်ာက္ခဲမ်ားနဲ႔ မွတ္တိုင္ျပဳၿပီး တရက္အစာငတ္ခံခဲ့ၾကပါတယ္။
ဒီျဖစ္ရပ္နဲ႔ မၾကာခင္မွာပဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စခန္းတြင္းက ရဲနီတေယာက္ (ကိုတင္ၿငိမ္း)ဟာ အစာ အဟာရ ခ်ဳိ႕တဲ့ၿပီး က်န္းမာေရးမေကာင္းလို႔ ဆံုးပါတယ္။ အခုလို ေသဆံုးရတာဟာ အာဏာပိုင္ေတြက ဂ႐ုတစိုက္ ေဆးမကုသေပးလို႔၊ ေပးထားတဲ့ရိကၡာေတြ မေကာင္းလို႔၊ ျပည္မေထာင္မွာလို အစား အေသာက္ေကာင္းဘို႔၊ အသားငါးစားရဘို႔၊ ျပည္မေထာင္မွာ ရေနက်ျဖစ္တဲ့ မိဘနဲ႔ စာေရးဆက္သြယ္ ခြင့္၊ သတင္းစာ ဂ်ာနယ္ စာအုပ္စာတန္းဖတ္ခြင့္ရဘို႔၊ ကၽြန္းမွာ မကုႏိုင္တဲ့ ေရာဂါေ၀ဒနာရွင္ေတြကို ျပည္မေခၚယူ ေဆးကုသခြင့္ ရဘို႔၊ စသျဖင့္ အခ်က္အေတာ္မ်ားမ်ား ေတာင္းဆိုၾကတယ္။ ဒီေတာင္းဆို ခ်က္ေတြဟာလဲ အသစ္အဆန္း ေတာင္းဆိုတာ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ရရွိၿပီးသား ေပးၿပီးသား အခြင့္အေရး ကိုသာ ေတာင္းဆိုတာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အာဏာပိုင္ေတြဘက္ကလဲ မေပးႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိေၾကာင္း၊ ေျပာဆိုတင္ျပ ေတာင္းဆိုၾကတယ္။
ေသဆံုးသြားတဲ့ သူကိုေတာ့ စခန္းသြင္းမွာပဲ ေခါင္းသြင္းထားၿပီး အာဏာပိုင္ေတြနဲ႔ အေရးဆိုပါ တယ္။ တေန႔မွာ အာဏာပိုင္ေတြက အင္အားသံုးၿပီး အေလာင္းကို စခန္းကလုယူကာ မီး႐ွဳိ႔လိုက္ ၾကတယ္။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔လဲ ပိုၿပီး စိတ္ထိခိုက္ၾကတယ္။ ရန္သူကို အႏုနည္းနဲ႔ တိုက္လို႔မရေတာ့ ေနာက္ဆံုး အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲနဲ႔ တုံ႔ျပန္ဖို႔ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ၾကတယ္။ မၾကာခင္ ရက္ပိုင္းမွာပဲ ရန္သူကို ေၾကညာၿပီး တိုက္ပြဲ ၀င္ပါတယ္။ ဒီတိုက္ပြဲဟာ ရက္ေပါင္း ၄၀ ၾကာလို႔မို႔ ရက္ ၄၀တိုက္ပြဲလို႔လဲ ေခၚၾကပါတယ္။ ဒီတိုက္ပြဲဟာ ပထမ ငပိတိုက္ပြဲထက္ လူအင္အားမ်ားတယ္။ လူေပါင္း၂၀ ေက်ာ္ ၃၀ ေလာက္ ရွိမယ္။ တိုက္ပြဲၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေတာင္းဆိုထားတဲ့ အားလံုးနီးပါးေလာက္ ရတယ္။ စာေရးခြင့္၊ စာဖတ္ခြင့္၊ အသားစို (အသားစိမ္း) ရရွိၾကတယ္။ ရာသီဥတု ေကာင္းလို႔ သေဘၤာလာရင္ အထက္က အခြင့္အေရးေတြ ရပါတယ္။ အသားစိမ္းနဲ႔ ပါတ္သက္လို႔ ၀က္ ဘဲ ဆိတ္ အေကာင္လိုက္ တင္လာေပးတယ္။ ဒီသားငါးနဲ႔ ပါတ္သက္လို႔ကေတာ့ မၾကာပါဘူး။ ၂လ-၃လေလာက္ပဲ စားရၿပီး ဒံုရင္း ဒံုရင္း ျဖစ္သြားတာပါဘဲ။ ကၽြန္းမွာ ၃ ႏွစ္နီးပါးေနခဲ့ရတာ အာဏာပိုင္ေတြနဲ႔ တခါမဟုတ္တခါ ျပသနာက ေပၚေပၚေနပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ထြက္မေျပးႏိုင္ေအာင္ ေရပတ္လည္၀ိုင္းေနတဲ့ ကၽြန္းမွာထားၿပီး၊ ေထာင္က ထုတ္ေပး တဲ့ အ၀တ္အစားကလဲ အားလံုးအျဖဴေရာင္ေတြ။ ေစာင္၊ ေခါင္းအံုး၊ ျခင္ေထာင္၊ အိပ္ရာခင္း၊ ပုဆိုး၊ အတြင္းခံေဘာင္းဘီ အဆံုး ေဆးမဆိုးထားတဲ့ အျဖဴေရာင္ ပိတ္ၾကမ္းေတြခ်ည္းပါ။ အခုလို အျဖဴေရာင္ေတြခ်ည္းေပးတာ အေၾကာင္းရွိပါတယ္။ ပင္လယ္ျပင္ ျပာျပာမွာ အျဖဴေရာင္ဟာ ေတာ္ေတာ္ ေ၀းေ၀းက ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပင္လယ္မွာ အရပ္ဘက္ သြားလာလွဳပ္႐ွားတဲ့ ကုန္တင္သေဘၤာ၊ ငါးဖမ္းေလွတို႔ဟာ ေဆးျဖဴေရာင္ သုတ္ထားၾကတာပါ။ စစ္တပ္ေရတပ္ဆိုရင္ သဘာ၀အေရာင္နဲ႔ လိုက္ေလ်ာညီေထြေအာင္ ေရတပ္သားအတြက္ ၀တ္စံုအျပာ၊ သံုးတဲ့သေဘၤာ စက္ေလွတို႔ကိုလည္း ေဆးျပာ သုတ္ထားၾကတာ ေတြ႔ရတယ္။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ထြက္ေျပးလို႔ ရွိရင္ ေတြ႔ႏိုင္ျမင္ႏိုင္ ေအာင္လို႔ တကိုယ္လံုး အျဖဴဆင္ေပးထားတာ။
ဒါေပမဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကလဲ မလႊဲသာ မေ႐ွာင္သာ သားငါး႐ွာ နယ္ကၽြံၿပီး သြားရတဲ့အခါ သူတို႔မေတြ႔ ေအာင္ အက်ႌလံုခ်ည္ကို အေရာင္ေျပာင္းၾကရတယ္။ ဘာနဲ႔ေျပာင္းလဲ ဆိုေတာ့ စိုက္ပ်ိဳးထားတဲ့ ၾကက္ဟင္းခါးပင္၊ သေဘၤာပင္က အ႐ြက္ကိုခူးၿပီး အက်ႌလံုခ်ည္ကို ပြတ္တိုက္ၾကတယ္။ အစိမ္းေရာင္ ျဖစ္ကုန္တယ္။ ၾကာၾကာေတာ့မခံပါ။ တခ်ဳိ႕အုန္းသီးေျခာက္ အေပၚခြံေတြကို အိုးထဲထည့္ ေရနဲ႔ ျပဳတ္၊ အက်ႌလံုခ်ည္ကိုထည့္ႏွစ္၊ ၁၅ မိနစ္ မိနစ္ ၂၀ ေလာက္ၾကာေတာ့ အိုးထဲကဆယ္။ အေရာင္က ပင္နီေရာင္ ထြက္လာတယ္။ တခါ ေတာထဲသြားလို႔ သစ္ကနက္သားေတြ႔ရင္ ယူလာ၊ ခုတ္ထစ္ၿပီး အိုးနဲ႔ျပဳတ္၊ စိမ္းညိဳေရာင္ ရတယ္။ ရန္သူကေပးတဲ့ အျဖဴေရာင္ အက်ႌလံုခ်ည္တို႔ဟာ အေရာင္ေတြနဲ႔ ျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕စခန္းနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းမွာ ဆိုင္းဘုတ္စိုက္ထားတယ္။ ေရးထားတဲ့စာကေတာ့ တဖက္က ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးနယ္ေျမတဲ့။ က်န္တဖက္က စစ္တပ္နယ္ေျမတဲ့။ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးနယ္ေျမဆိုတာက ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ထားတဲ့ေနရာပါ။ နယ္ေျမ တခုလံုးကို မိုင္နဲ႔တြက္ရင္ တမိုင္ပတ္လည္ေလာက္ ရွိပါ မယ္။ က်န္တဲ့နယ္ေျမက စစ္တပ္နယ္ေျမပါ။ ရန္သူက အသား၊ ငါး အစိမ္း ၾကာၾကာမေပးႏိုင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔နည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟန္နဲ႔ ေျဖရွင္းၾကရတယ္။ ဥပမာ- ငါးဆိုရင္ ကမ္းေျခကေန သိတ္မေ၀းဘဲ သြားလာေနၾကတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ႀကီးတဲ့ ငါးမ်ားဆိုရင္ ကၽြဲေလာက္ႀကီးၿပီး ကိုယ္လံုးႀကီးေတြ ေပၚလာလိုက္၊ ဆူးေတာင္ႀကီးေတြ ေပၚလာလိုက္၊ အၿမီးႀကီးေတြ ေပၚလာလိုက္နဲ႔။ တခ်ဳိ႕ၾကေတာ့လဲ အတန္းလိုက္ သြားေနၾကတာ ေရေပၚမွာ ႀကိဳးႀကီးတေခ်ာင္း ခ်ထားသလိုပဲ။ မဲမဲတန္းႀကီးကို လွမ္းျမင္ေနရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ ဖမ္းစရာ ဘာလက္နက္မွ မရွိေတာ့ ျမင္ေနရေပမဲ့ ဘာမွမတတ္ႏိုင္ပါဘူး။
ဒီေတာ့ တတ္ႏိုင္တဲ့ အရာကို လုပ္ၾကရပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ရန္သူ႔နယ္ေျမမွာ ရွိတဲ့ လိပ္ေသာင္ကို သြားၾကရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အထဲက က်န္းမာေရးေကာင္းၿပီး ဖ်တ္လတ္ လ်င္ျမန္တဲ့ ရဲေဘာ္ေတြ က ဒီတာ၀န္ကို ယူရပါတယ္။ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ပဲနဲ႔ငပိဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စခန္းမွာ ေနရတဲ့ သူေတြအတြက္ မလံုေလာက္ပါဘူး။ ရက္ေတြ လေတြ ႏွစ္ေတြ ၾကာလာတာနဲ႔အမွ် တမိုင္ပတ္လည္ေလာက္ ရွိတဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေနရတဲ့ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးနယ္ေျမဟာ မဖြံ႔ၿဖိဳးႏိုင္ေတာ့ပါ။ ဘယ္ေက်ာက္တံုး လွန္လွန္ ဘာ ခ႐ု ကနန္း ငါးႂကြက္မွ မရွိေတာ့ပါဘူး။ အံုးပင္က အံုးသီးေတြလဲ လံုေလာက္ေအာင္ မသီးႏိုင္ၾကေတာ့ ဘူးေလ။ အေျခအေနက တေျဖးေျဖး ဆိုးလာေနပါၿပီ။
ရန္သူဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို နယ္ႏွင္သလို မိေ၀းဖေ၀းတဲ့ ေနရာမွာထား၊ မ၀ေရစာေကၽြးၿပီး၊ တေျဖးေျဖးနဲ႔ က်န္းမာေရးခ်ဳိ႕ေတြတဲ့၊ စိတ္ဓါတ္ေတြ က်ကုန္ေအာင္၊ သူတို႔ဆီ ဒူးေထာက္လာေအာင္၊ ႀကိဳးပမ္းတာဘဲ။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ သာမန္လူေတြမွ မဟုတ္တာ။ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြကို ဒီလိုနည္းနဲ႔ ဦးခ်ိဳးလို႔ ရလိမ့္မယ္လို႔ တြက္ထားတဲ့တြက္ကိန္းဟာ မမွန္ေတာ့ဘူးဆိုတာ ကၽြန္းမွာ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ျဖစ္ရပ္ေတြက သက္ေသျပ ေနပါတယ္။

အပိုင္း(၃)ၿပီး။

အျပည့္အစံုသို႔...

ျပန္ေခါက္ထားပါ...

က်ေနာ္နဲ႔ဦးေလးဦးတင္ေအာင္

ေရးသူ- ဖိုးသံ(လူထု)
က်ေနာ့ စာဖတ္တတ္ကာစ ကာလေတြမွာ က်ေနာ္အဖတ္မ်ားဆံုး စာေတြက ေ႐ႊဥေဒါင္း(စံုေထာက္ ေမာင္စံ႐ွားစသည္)၊ ဒဂုန္ေ႐ႊမွ်ား(အမ္ၾကာ႐ိုးစသည္)နဲ႔ ဇ၀န(ဆိုးေပစသည္) တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီကာလမွာကိုပဲ က်ေနာ္အေလးစား၊ အထင္အႀကီးဆံုးစာေရးဆရာဟာ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ပါ။ က်ေနာ္ သူ႔အေၾကာင္းကို စသိတဲ့အခ်ိန္မွာ သူဟာ ေထာင္ထဲေရာက္ေနပါၿပီ။ သူပုန္ႀကီး၊ ျပည္ေတာ္သာ ခင္ခင္ဦး စတဲ့၀တၳဳေတြေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔စာရဲ႔ အရသာနဲ႔ တန္ဘိုးကို မသိခင္ကတည္းက သူ႔ရပ္တည္ခ်က္ေၾကာင့္ ေလးစားရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပါ။
အဲဒီတုန္းက က်ေနာ့္ပတ္၀န္းက်င္က လူႀကီးေတြဟာ က်ေနာ္ဖတ္ေနတဲ့ စာေပေတြအေၾကာင္း မေဆြးေႏြး၊ မေျပာဆိုၾကပဲ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ရဲ႔ စာေပနဲ႔ သူ႔အေၾကာင္းကိုေျပာတာ မၾကာခဏ ၾကားရပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး သတင္းစာေတြထဲမွာလည္း သူ႔အမွဳနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ မၾကာမၾကာ ဖတ္ေနရပါ တယ္။ သူ႔စာအုပ္ေတြ၊ အထူးသျဖင့္ ဖဆပလအစိုးရက ပိတ္ပင္တဲ့ စာအုပ္ေတြကို တခုတ္တရ စံုစမ္းစုေဆာင္းတာေတြလည္း ေတြ႔ေနရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း က်ေနာ့အေနနဲ႔ အဲဒီစာအုပ္ေတြကို နာမည္နဲ႔လြမ္းခဲ့ရတာ အၾကာႀကီးပါ။ေနာက္ေတာ့ မထင္မွတ္ပဲ ဦးေလးဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ကို သြားေတြ႔ပါတယ္။ ေႏြရာသီေက်ာင္း ပိတ္ရက္ကာလ တခုမွာပါ။ ဘယ္မွာလဲဆိုေတာ့ ရန္ကုန္ေထာင္ႀကီးအထဲမွာပါ။ ဘယ့္ႏွယ္၊ ၁၉၅၅ ခုေလာက္အခ်ိန္မွာ က်ေနာ္က အသက္ဘယ္ႏွႏွစ္ ႐ွိလိုမို႔ ေထာင္ထဲေရာက္သြားရတာလဲလို႔ ေမးစရာ႐ွိ ပါတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္။ မဆလေခတ္ေနာက္ပိုင္းမွာ လူျဖစ္လာသူေတြအဖို႔ လံုး၀နားမလည္စရာ ျဖစ္မွာပါ။
အဲဒီတုန္းက က်ေနာ့အေဖကို ဖဆပလအစိုးရက ပုဒ္မ(၅)နဲ႔ ေထာင္ထဲထည့္ထားတုန္း က်ေနာ္က သြားေတြ႔ပါတယ္။ က်ေနာ့္အေဖဟာ ေထာင္သားေတြအတြက္ သာေရးနာေရး၊ ဘာသာေရးေတြမွာ၊ အကုန္လုပ္ကိုင္ေပးေနလို႔ ေထာင္အာဏာပိုင္မ်ားကလည္း သူ႔ကို ေလးစားပါတယ္။ ဒါနဲ႔ က်ေနာ္သူ႔ကို သြားေတြ႔တဲ့အခါမွာ ေထာင္အထဲ၊ အေဆာင္အထဲထိ သြားေတြ႔လို႔ ရခဲ့ပါတယ္။ မနက္မွာ ၀င္သြား၊ ညေနေထာင္မပိတ္ခင္ ျပန္ထြက္လာ၊ အဲဒီအထဲမွာပဲ ေန႔လည္စာစား၊ ကေလးဆိုေတာ့ ေနခ်င္သလိုေန၊ သြားခ်င္ရာကို သြားခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။
ရန္ကုန္ေထာင္ႀကီးကို ၆၀ ခုႏွစ္တ၀ိုက္ေလာက္မွာ ေထာင္အျဖစ္ကေန ေကာက္ပဲသီးႏွံဌာန ဆန္ဂို ေဒါင္ေတြအျဖစ္ ေျပာင္းလဲပစ္လိုက္ပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ၇၀ ခုႏွစ္မ်ားထဲမွာ ဖ်က္ပစ္လိုက္ပါတယ္။ ဟိုတုန္းကေတာ့ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ပတ္သက္တာ၊ ပုဒ္မ (၅)နဲ႔ ဆြဲတာ၊ စတာေတြကို အင္းစိန္ေထာင္မွာ မထားေလ့ပါဘူး။ ရန္ကုန္ေထာင္ႀကီးထဲမွာ ထားေလ့႐ွိပါတယ္။ က်ေနာ့္အေဖကို ပုဒ္မ(၅)အေဆာင္လို႔ ေခၚတဲ့ အေဆာင္ႀကီးထဲမွာ ထားပါတယ္။ အဲဒီအထဲမွာေတာ့ ႏိုင္ငံေရးေလာကသားေတြနဲ႔ စာနယ္ဇင္း ေလာကသားေတြခ်ည္းလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဘယ္သူေတြ ႐ွိတယ္ဆိုတာ က်ေနာ္အကုန္ မသိခဲ့၊ မမွတ္မိခဲ့ေပမယ့္၊ ေတြ႔ခဲ့ သိခဲ့အထဲမွာေတာ့ ႏိုင္ငံေရးေလာက ကဆိုရင္ ဗကပက ဗိုလ္အုန္း ေမာင္၊ အလံနီက သခင္ေဖေဌး၊ ျပည္သူ႔ရဲေဘာ္က ဗို္လ္ထိန္လင္း၊ စသူေတြ ႐ွိပါတယ္။ စာနယ္ဇင္း သမားေတြ အထဲကေတာ့ က်ေနာ့္အေဖအပါ ဦးေလးဗန္းေမာ္တင္ေအာင္၊ ေမာင္ေန၀င္း(လူထု)၊ ေ႐ႊဒါး၊ စသူေတြ ႐ွိပါတယ္။ ဒီမွာ ေတာထဲက မိလာတဲ့ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔အစည္း အမ်ိဳးအမ်ိဳးက လူေတြ အေတာ္မ်ားပါတယ္။ စစ္ေမာ္ေတာ္ယဥ္တစင္းကို ေမာင္းၿပီးေတာခိုလာတဲ့ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီက ဗိုလ္ဖုန္း၊ ေထာင္ထဲမွာက်သြားတဲ့ တကသ ကိုတင္ေမာင္၀င္း(ခရမ္း)ရဲ႔ အကို ျပည္သူ႔ရဲေဘာ္က ဗိုလ္စက္စိန္ စတဲ့ လူမ်ိဳးေတြပါ။
ပုဒ္မ(၅) အေဆာင္ႀကီးထဲကို ေရာက္သြားတယ္ဆိုေတာ့ အဲဒီတုန္းက သတင္းစာေတြထဲမွာ မ်က္ႏွာဖံုးက ပါေလ့႐ွိတဲ့ သခင္ေဖေဌးတို႔၊ ဗိုလ္အုန္းေမာင္တို႔လို ပုဂၢိဳလ္ေတြကို ေတြ႔ရေတာ့ က်ေနာ္ အေတာ္ေက်နပ္သြားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အာသာမေျပပါဘူး။ က်ေနာ္ အေတြ႔အျမင္ခ်င္ဆံုးလူကို မေတြ႔ရ ေသးလို႔ပါ။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္က အေဖ့ကို "အေဖ၊ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ ဘယ္မွာလဲဟင္"လို႔ တဖြဖြ ေမးေနမိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႔ သတင္းစာတိုက္မွာ လက္ေထာက္အယ္ဒီတာနဲ႔ သတင္းေထာက္လုပ္တဲ့ ကိုေန၀င္းက က်ေနာ့္ကို အေဆာင္ေအာက္ထပ္၊ အ၀င္ေပါက္ကေနဆိုရင္ ဘယ္ဘက္တန္းမွာေနတဲ့ ဦးေလးဦးတင္ေအာင္ဆီကို လိုက္ပို႔ပါတယ္။ ေဟာဒါ မင္းေတြ႔ခ်င္တဲ့ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ပဲ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ေပါ့။ က်ေနာ္က ကေလးေပမယ့္ ဦးေလးဦးတင္ေအာင္က သူ႔ အမွတ္တဆိပ္ျဖစ္တဲ့ ၾကည္လင္႐ႊင္ျပတဲ့ အၿပံဳးနဲ႔ ႀကိဳဆိုပါတယ္။ သူ႔အၿပံဳးက တသက္မေမ့ႏိုင္တဲ့ အၿပံဳး မ်ိဳးပါ။ ေနာင္ဆယ္စုႏွစ္ေတြ လြန္ေတာ့လည္း မေျပာင္းလဲတဲ့ အၿပံဳးျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ေတာ့သူ က်ေနာ္တို႔အိမ္၊ က်ေနာ့္မိဘမ်ားဆီကို လာတာ ႏွစ္ခါ၊ သံုးခါေလာက္ေတြ႔ဖူး ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အ႐ြယ္ကြာေတာ့ အဲဒီစကား၀ိုင္းထဲမွာ က်ေနာ္မပါႏိုင္ပါဘူး၊ ေရေႏြးၾကမ္းခ်ရင္း၊ လက္ဖက္ခ်ရင္း ခိုးၾကည့္ရတာမ်ိဳးပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဒီအခ်ိန္မွာ က်ေနာ္တေယာက္ သူ႔စာေတြနဲ႔ ရင္းႏွီး ေနပါၿပီ။ အထက္မွာေျပာခဲ့တဲ့ စာအုပ္ေတြသာမက ၿမိဳင္၊ ေဒါက္တာေရခ်မ္း၊ ေခ်ာကလက္ဗိုလ္ႀကီး၊ ပါေမာကၡအုန္းေက်ာ္၊ မုန္တိုင္းထဲကလူ၊ ေျပာရရင္ စာရင္းက အ႐ွည္ႀကီးပါ။ က်ေနာ့္ပတ္၀န္းက်င္က လူေတြကလည္း သူ႔စာေတြနဲ႔ ရင္းႏွီးတဲ့ လူေတြခ်ည္း ျဖစ္ပါတယ္။ တနည္း-က်ေနာ္က သူ႔စာေတြကို ဖတ္တဲ့လူမ်ိဳးေတြနဲ႔မွ အေပါင္းမ်ားလာတယ္လို႔ ဆိုရမယ္ထင္ပါတယ္။ မိတ္သစ္ဖြဲ႔ရင္ ဒါမွမဟုတ္ လူတေယာက္ကို ကိုယ္က ႏိုင္ငံေရးအရ စည္း႐ံုးခ်င္ရင္ ဦးေလးဦးတင္ေအာင္ရဲ႔ စာအုပ္ေတြကို အရင္ဆံုး ေပးဖတ္ၾကည့္ပါတယ္။ ၿပီးမွ သူ႔ရဲ႔ တံု႔ျပန္မွဳကို ေစာင့္ၾကည့္ၿပီး ဆက္လွမ္းတာပါ။ ဒါကို ႏိုင္ငံေရး လုပ္ဖူးသူတိုင္း ႀကံဳဖူးမယ္လို႔ ယံုပါတယ္။ ကုန္ကုန္ေျပာရရင္ ကိုယ္ကႀကိဳက္တဲ့ မိန္းကေလးကိုေတာင္မွ စာဖတ္ေစခ်င္ရင္ ဦးေလးရဲ႔ 'ၿမိဳင္' ကို ေပးဖတ္ပါတယ္။ အခုက်ေနာ္ေနတဲ့ၿမိဳ႔ကို သူမ်ားက ဘယ္မွာ႐ွိတာလဲလို႔ေမးရင္ က်ေနာ္က ဗန္းေမာင္တင္ေအာင္ရဲ႔ ေငြႏွင္းမွဳန္မွဳန္ ထဲကၿမိဳ႔ ကေလးလို႔ ေျပာေလ့႐ွိပါတယ္။
ကာလတခုေရာက္ေတာ့ ဦးေလးဦးတင္ေအာင္ရဲ႔ စာအုပ္ေတြဟာ ေရာင္းအေကာင္းဆံုး စရင္းမွာပါ ေနတာ မွတ္မိေနပါတယ္။ ေဖေတာ့ေမာင္ေတာ့ ၀တၳဳေတြ၊ အလြယ္ဖတ္ အေပါ့ဖတ္စာေတြအၾကားမွာ သူ႔စာအုပ္လိုဟာေတြ ထိပ္ဆံုးေရာက္ခဲ့တာဟာ က်ေနာ္တို႔ ဗမာစာေပေလာကရဲ႔ ထူးျခားခ်က္ လည္းျဖစ္၊ ဂုဏ္ယူစရာလည္း ျဖစ္တယ္လို႔ ေအာက္ေမ့မိပါတယ္။ တျခားႏိုင္ငံေတြမွာ ဒါမ်ိဳးကို ေတြ႔ရခဲလွပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ႏိုင္ငံဟာ ဆင္းရဲလွ၊ ေနာက္က်လွေပမယ့္ ႏိုင္ငံေရးႏိုးၾကားမွဳနဲ႔ စာေပကို တန္ဘိုးထားမွဳတို႔မွာ ကမၻာနဲ႔ ရင္ေဘာင္တန္းႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုရဲပါတယ္။ ဦးေလးဦးတင္ေအာင္ဟာ ဗမာစာဖတ္ပရိသတ္ကို အဲဒီလို အဆင့္ျမင့္ေအာင္ ကူညီတြန္းပို႔ခဲ့သူေတြထဲက တဦးဆိုတာ ဘယ္သူမွ မျငင္းႏိုင္ပါဘူး။
ေနာက္တခါ ဦးေလးဦးတင္ေအာင္နဲ႔ ေတြ႔တာကေတာ့ တသက္မွာ ဘယ္ေတာ့မွ မေမ့ႏိုင္တဲ့ ေတြ႔ဆံုမွဳ ျဖစ္ပါတယ္။ ၁၉၆၉ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၃ရက္ေန႔ည။ က်ေနာ္တို႔ကို ကိုကိုးကၽြန္းပို႔တဲ့ ျပည္ေတာ္ေအး သေဘၤာႀကီးေပၚမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တြဲဖက္ေထာင္ထဲက ေခၚလာတဲ့ အညာဖက္က ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသမားေတြကို သေဘၤာ၀မ္းထဲဆင္းခိုင္းလို႔ ဆင္းလိုက္ေတာ့ ၀ပ္ေလးဆယ္အား ေလာက္ မီးလံုးေတြ ထြန္းထားတဲ့ သေဘၤာ၀မ္းခန္းထဲမွာ ကိုယ့္အရင္ေရာက္ႏွင့္တဲ့ ေအာက္ျပည္က ဘ၀တူေတြကို ေတြ႔ရပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ကိုယ္အရင္ဆံုး လုပ္တာဟာ ေထာင္ထဲေရာက္ေနသူေတြ လုပ္ေလ့႐ွိတဲ့အတိုင္း ကိုယ္သိတဲ့လူ ဘယ္သူမ်ားပါေလသလဲလို႔ စူးစမ္းတာပါ။ ေမးေတာ့တာေပ့ါ။ အဲဒီေတာ့ ကိုယ့္ေဘးမွာ႐ွိတဲ့ ကိုယ့္အရင္ သေဘၤာ၀မ္းထဲေရာက္ေနသူက "ဗန္းေမာင္တင္ေအာင္၊ ျမသန္းတင့္....." စသျဖင့္ ေျပာျပပါတယ္။ သေဘၤာ၀မ္းခန္းက က်ယ္လွတာ မဟုတ္ေပမဲ့ သူသူကိုယ္ကိုယ္ ပင္ပမ္းျငီးေငြ႔ေန၊ လူေတြ ျပြတ္သိပ္က်ပ္ေန စတဲ့အေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ အစမွာ လူ႐ုပ္ေတြကို သဲသဲကြဲကြဲ မျမင္ရပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူလက္ညိွဳးထိုးျပတဲ့ ဖက္ကို လွမ္းၾကည့္လိုက္ေတာ့ သေဘၤာ၀မ္းေခါင္း နံရံကိုမွီၿပီး ထိုင္ေနၾကတဲ့ သခင္ခင္ေအာင္(ေနာင္က်ေတာ့ ကၽြန္းမွာ အားလံုးက အန္ကယ္ႀကီးလို႔ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ေခၚတာ ခံရသူ)၊ ဦးေလးဦးတင္ေအာင္နဲ႔ ဦးေလးျမသန္းတင့္။
သူတို႔သံုးေယာက္စလံုးဟာ စ်ာန္သမာပတ္ ၀င္စားေနသလား ထင္ရေလာက္ေအာင္ အင္မတန္ ေအးေဆး တည္ျငိမ္တဲ့ မ်က္ႏွာထားေတြနဲ႔ ထိုင္ေနၾကပါတယ္။ ဒါဟာ ေနာင္မွာ က်ေနာ္ အနီးကပ္ ထပ္ေတြ႔ရမယ့္ ဦးေလးဦးတင္ေအာင္ရဲ႔ သမာဓိ႐ုပ္ပံုလႊာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အခက္အခဲနဲ႔ ၾကံဳတဲ့အခါပဲ ျဖစ္ျဖစ္ စမ္းသပ္မွဳေတြကို ရင္ဆိုင္တဲ့အခါပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ သူဟာ အဲဒီလို တည္ၿငိမ္ရင့္က်က္မွဳမ်ိဳးနဲ႔ ရင္ဆိုင္တာခ်ည္း ေတြ႔ရပါတယ္။ ကိုကိုးကၽြန္းမွာ အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲေတြ က်င္းပတယ္ဆိုရင္ တိုက္ပြဲစတယ္ ဆိုတာနဲ႔ ပထမအသုတ္ တိုက္ပြဲ၀င္ေတြကို တိုက္ပြဲေဆာင္ရဲ႔ အေ႐ွ႔မွာ ရပ္ေစၿပီး က်န္ အက်ဥ္းသားမ်ားနဲ႔ မိတ္ဆက္ေပးေလ့ ႐ွိပါတယ္။
"ရက္ ၄၀ တိုက္ပြဲ" မွာ ပထမအသုတ္ တိုက္ပြဲ၀င္ေတြကို မိတ္ဆက္ေပးတုန္းက အရပ္ျမင့္ျမင့္နဲ႔ မားမားရပ္ေနတဲ့ ဦးေလးဦးတင္ေအာင္ရဲ႔ တည္ၿငိမ္ခိုင္မာ ျပတ္သားတဲ့ သ႑န္ကို အခုထိ ျမင္ေယာင္ေန ပါတယ္။ ဒါနဲ႔ သူတို႔႐ွိရာကို က်ေနာ္က သြားၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဘယ္သူပါလို႔ ေျပာျပ ဂါရ၀ျပဳေတာ့မွ ဦးေလးဦးတင္ေအာင္ရဲ႔ မ်က္ႏွာမွာ က်ေနာ္မေမ့ႏိုင္တဲ့ လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၃-၁၄ႏွစ္က ေတြ႔ဖူးတဲ့ အျပံဳးကို ျပန္ေတြ႔ရပါတယ္။ မတူတာ တခုက အခုတခါမွာေတာ့ သူ႔အၿပံဳးမွာ ဂ႐ုဏာအရိပ္အေယာင္ေတြ သန္းေနပါပဲ။
ကိုကိုးကၽြန္းကို ေရာက္ေတာ့ သေဘၤာေပၚကေန ကမ္းေပၚကို ဒုကၡသည္ေတြလို အထုပ္အပိုးေတြ တိုးလို႔တြဲေလာင္းနဲ႔ လွိဳင္းေတြအၾကားမွာ အလဲလဲ အကြဲကြဲ ေလွ်ာက္လာခဲ့ၾကၿပီးတဲ့ေနာက္ ျခစ္ျခစ္ေတာက္ ပူေလာင္ေနတဲ့ သဲေသာင္ျပင္ေပၚမွာ က်ေနာ္တို႔ကို ထိုင္ေစာင့္ခိုင္းထားပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ အက်ဥ္းေထာင္အထူးအရာ႐ွိ ဒုဗိုလ္မွဴးႀကီး ထြန္းရင္ေလာဆိုသူက သတိေပးၿခိမ္းေျခာက္ တဲ့ မိန္႔ခြန္းတခုေျခြပါတယ္။ မိန္႔ခြန္းေျပာၿပီးေတာ့ သူက- ဒီထဲမွာ စာေရးဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ ပါတယ္လို႔ သိရတယ္။ ရပ္ျပစမ္းပါလို႔ ေတာင္းဆိုလို႔ ဦးေလးဦးတင္ေအာင္က ရပ္ျပရပါတယ္။ ရန္သူ ေလးစားအသိအမွတ္ျပဳရတဲ့ က်ေနာ္တို႔ ဦးေလးပါလား။
ကၽြန္းေပၚကိုေရာက္ေတာ့ သဘာ၀က်စြာပဲ တျခားအဖြဲ႔အစည္းကလူေတြနဲ႔ ေထာင္အမွဳထမ္းေတြ အပါအ၀င္ လူတိုင္းဟာ သူလိုပုဂၢိဳလ္ရဲ႔ လွဳပ္႐ွားမွဳကို ဂ႐ုတစိုက္ ၾကည့္ၾကပါတယ္။ က်ေနာ္လည္း ျခြင္းခ်က္ မဟုတ္ပါဘူး။ က်ေနာ္ ပထဆံုးသတိထားမိတာက ဦးေလးဟာ အေနအထိုင္ အင္မတန္ စည္းကမ္း႐ွိ၊ သပ္ယပ္တာပါ။ ေနာက္ေတာ့ ဆက္သတိထားမိတာက သူဟာ အေျပာအဆိုမွာလည္း အင္မတန္ စည္းကမ္း႐ွိ သပ္ယပ္တာပါပဲ။ ဒါဟာ အေတြ႔အၾကံဳ၊ အသိပညာ ျပည့္၀တယ္ဆိုတဲ့ လကၡဏာသာမကပဲ ပုဂၢိဳလ္ေရး မာန္မာနလည္း ကင္းတယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ပါ။ သူေဒါသထြက္တယ္ ဆိုတာ ေတြ႔ရခဲလွပါတယ္။ က်ေနာ္ေတာ့ တခါမွ မေတြ႔ဖူးပါ။ လူငယ္ေတြနဲ႔ စကားေျပာတဲ့အခါ ေလးေလးစားစား၊ သိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔၊ ေလေအးေလးနဲ႔ ေျပာတတ္တဲ့ ဦးေလးဟာ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ျငင္းခုန္ရပါတယ္ဆိုတဲ့ အစည္းအေ၀းေတြမွာလည္း အလားတူပဲ ေအးေအးေဆးေဆး ေျပာတတ္ ပါတယ္။ ဒီေနရာေတြမွာ က်ေနာ့္အေဖနဲ႔ တူလိုက္ေလလို႔ ေအာက္ေမ့မိခဲ့ပါတယ္။
ဦးေလးက နိစၥဓူ၀လို မပ်က္မကြက္လုပ္တဲ့ အလုပ္ေတြကေတာ့ က်န္းမာေရးေလ့က်င့္ခန္းနဲ႔ ညမွာ ေရဒီယိုသတင္း နားေထာင္တာ၊ ေနာက္ၿပီး အဲဒီသတင္းကို ေနာက္မနက္မွာ ေက်ာက္သင္ပုန္းေပၚမွာ အမ်ားဖတ္ရေအာင္ ေရးျပတာပါပဲ။ ေရဒီယိုကို အိပ္ေဆာင္ ၁၁ ေဆာင္က တညစီ အလွည့္က် ယူနား ေထာင္ၾကတာဆိုေတာ့ သူမ်ားအေဆာင္ေတြကို သြားၿပီးနားေထာင္ရတဲ့ ဇြဲမ်ိဳး ႐ွိဖို႔ မလြယ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဦးေလးကေတာ့ တျခားအဖြဲ႔အစည္းက အေဆာင္ေတြကိုပါ ညစဥ္သြားၿပီး မွန္မွန္နားေထာင္၊ မွန္မွန္ သတင္းေရးပါတယ္။ မနက္စာ သြားစားတဲ့အခါ ဦးေလးရဲ႔ ေက်ာက္သင္ပုန္းသတင္းကို က်ေနာ္တို႔ ေန႔စဥ္ ေစာင့္ဖတ္ခဲ့ၾကတာကိုလည္း မွတ္မိေနပါတယ္။ အစာအိမ္ေရာဂါ ဆိုးဆိုး၀ါး၀ါး႐ွိတဲ့ ဦးေလးဟာ သတင္းေရးတာ ပ်က္ကြက္ခဲလွပါတယ္။
ကိုကိုးကၽြန္းမွာ အယူအဆေရးရာတိုက္ပြဲ အင္မတန္ျပင္းထန္ခဲ့တယ္ဆိုတာကို လူအေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား ၾကားဖူးၾကမွာပါ။ ဦးေလးဟာ အဲဒီအ႐ွဳပ္အေထြးေပါင္းစံု အၾကားမွာ သူလုပ္စရာ႐ွိတာကို မယိမ္းမယိုင္လုပ္သြားတာဟာ အတုယူစရာပါ။ မွန္တာေျပာရရင္ ဦးေလးရဲ႔ တခ်ိဳ႔အရည္အခ်င္းေတြကို က်ေနာ့္အေနနဲ႔ အသက္ေလးရလာမွ ပိုသေဘာေပါက္လာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတပါးရင့္က်က္တာကို သေဘာေပါက္ဖို႔အတြက္ ကိုယ္ကလည္း တစံုတရာေတာ့ ရင့္က်က္ဖို႔လိုတယ္လို႔ ဆိုရမယ္ထင္ပါရဲ႔။ သူနဲ႔ နီးနီးေနရတုန္းက နားမလည္လိုက္တာေတြအတြက္လည္း ႏွေျမာ၀မ္းနည္းရပါတယ္။
ခုဒီစာကိုေရးေတာ့ က်ေနာ့ေခါင္းထဲမွာ ေနာင္တလိုလို၊ ဦးေလးကို ေတာင္းပန္ခ်င္စိတ္လိုလိုေတြ ေပၚေနတာ အမွန္ပါပဲ။ မွန္တာေျပာရရင္ ကၽြန္းေပၚတုန္းက က်ေနာ္ဦးေလးကို မေကာင္းေျပာခဲ့တာေတာ့ မ႐ွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ့္အေလ့တခုက လူႀကီးေတြနဲ႔ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွာ ေနတတ္တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ့္မိဘဆီကို စာေရးဆရာေတြ၊ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ လာလည္ရင္ က်ေနာ္က ေ႐ွာင္လို႔သာ ေနပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဦးေလးဦးတင္ေအာင္နဲ႔ က်ေနာ္ သံုးႏွစ္နီးပါးေနခဲ့တဲ့ ကိုကိုးကၽြန္းေပၚမွာ စကားမ်ားမ်ား မေျပာခဲ့ရပါဘူး။ အဲဒီအက်င့္ေၾကာင့္ က်ေနာ္ဦးေလးနဲ႔ ေနာက္ဆံုးေတြ႔တဲ့တခါမွာလည္း စကားမေျပာလိုက္ရပဲ ျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။
အဲဒါက က်ေနာ္ ေထာင္ကလြတ္လာတဲ့ ၁၉၇၂ခုႏွစ္၊ ဇြန္လအဆန္းပိုင္းမွာပါ။ က်ေနာ္ အင္းစိန္ေထာင္က လြတ္ေတာ့ က်ေနာ့္အေဖနဲ႔အေမက ေထာင္ဗူး၀မွာ လာႀကိဳပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေနာက္တေန႔ညမွာ လူတခ်ိဳ႔ကိုဖိတ္ၿပီး တ႐ုတ္ထမင္းဆိုင္တဆိုင္မွာ ထမင္းေကၽြးပါတယ္။ ညစာပါ။ အဲဒီတုန္းက အဖိတ္ခံရသူေတြက သခင္လြင္၊ သခင္လွေကၽြနဲ႔ ဦးေလးဦးတင္ေအာင္၊ ဦးေလး ျမသန္းတင့္တို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စီစဥ္ေပးသူက က်ေနာ့္အကို၀မ္းကြဲေတာ္တဲ့ ၀င္းေမာ္ဦး ဦးတင္ေမာင္ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလို ထမင္းအတူစားၾကရာမွာ က်ေနာ့္အေနနဲ႔ စကားတခြန္းမွ မေျပာခဲ့ပါဘူး။ လူႀကီးေတြနဲ႔ က်ေနာ့္ကို မိတ္ဆက္ေပးတဲ့အခါမွာ က်ေနာ္က ျပံဳးျပတာေလာက္ပဲ ႐ွိခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒါဟာ က်ေနာ္သူ႔ကို ေနာက္ဆံုးေတြခဲ့တာပါပဲ။ သူကေတာ့ က်ေနာ္ ၁၀ႏွစ္သားေလာက္တုန္းက ေတြ႔ဖူးတဲ့ အၿပံဳးနဲ႔ပဲ က်ေနာ့္ကို ႏွဳတ္ဆက္ပါတယ္။ လူႀကီး၀ိုင္းမို႔ က်ေနာ္က ဘယ္သူ႔ကို ဘာစကားမွ မေျပာခဲ့ပါ။ ေဘးက နားေထာင္သူသာ လုပ္ေနခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါ က်ေနာ္နဲ႔သူ ေနာက္ဆံုးအႀကိမ္ ေတြ႔တာပါပဲ။
သူကြယ္လြန္တယ္လို႔ ၾကားေတာ့ က်ေနာ္က ၀နယ္၊ ပန္ဆန္းမွာပါ။ ၾကားတဲ့အခါမွာ က်ေနာ္ စကားမေျပာႏိုင္ပဲ ငိုင္သြားခဲ့ပါတယ္။ ေစာလိုက္၊ ျမန္လိုက္တာလို႔ ေတြးမိၿပီး ျပည္သူ႔အေရးေတာ္ပံု အတြက္ စာေပစစ္ေျမျပင္က တပ္မွဴးႀကီးတေယာက္ ေလ်ာ့သြားရၿပီလို႔ ၀မ္းနည္းမိပါတယ္။ တဆက္တည္း သူ႔အေၾကာင္းေတြကို က်ေနာ္ျပန္စဥ္းစားေတာ့ က်ေနာ့္ဘ၀မွာ သူ႔စာေပေတြ၊ ၾသဇာေညာင္းခဲ့ပံုကို ျပန္ေတြးမိေနပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ သူ႔စာေပေတြကို ေဆြးေႏြးဖို႔ မရည္႐ြယ္တာမို႔ အက်ယ္မေျပာေတာ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ့္အေပၚ သူ႔ေက်းဇူးကိုေတာ့ ခ်န္လို႔မျဖစ္တာနဲ႔ အနည္းအပါး ေထာက္ျပခ်င္ပါတယ္။
ဦးေလးဦးတင္ေအာင္ရဲ႔ ေက်းဇူးေတြထဲမွာ အင္မတန္အေရးႀကီးတဲ့ တခ်က္က သူဟာ လူငယ္ေတြ အတြက္ စံျပပံုစံေတြ ထုဆစ္ျပသြားခဲ့တာပါပဲ။ ဒီဖက္မွာ သူ႔ေလာက္ ထိထိေရာက္ေရာက္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သူဟာ မ႐ွိသေလာက္နီးပါးပါ။ သူဟာ အခ်စ္အတြက္ အရက္ပုလင္းထဲ ေခါင္းႏွစ္ျပီး ဘ၀ကို အ႐ွဳံးေပးဖို႔ အားမေပးခဲ့ပါဘူး။ လူငယ္ပဲ၊ ေလာကႀကီးမွာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနေသခဲ ဆိုသလို ထင္သလိုေန၊ လုပ္ခ်င္သလိုလုပ္တဲ့ လမ္းမ်ိဳးဆီကိုလည္း တြန္းမပို႔ပါဘူး။ ေငြဟာ အရာရာကို ဖန္တီးႏိုင္ တယ္ဆိုတဲ့ အေတြးအေခၚမ်ိဳးလည္း တည္ေဆာက္မေပးပါဘူး။ သူ႔ေခတ္က စာေပနယ္မွာ အဲဒီလို အယူအဆေတြကို သင္ေပးေနတဲ့ ေက်ာ္ၾကားတဲ့ စာေရးဆရာေတြ အမ်ားႀကီး႐ွိပါတယ္။ အဲဒီလူေတြက ဦးေလးဦးတင္ေအာင္ကို လူပုဂၢိဳလ္အရ တိုက္ခိုက္လို႔မရေတာ့ လက္၀ဲဆိုၿပီး အယူအဆကို ဖိတိုက္ခဲ့ၾက ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ ရာစုႏွစ္တ၀က္မွ မၾကာဘူး၊ ပတၱျမားမွန္ရင္ ႏြံမွာမနစ္ေၾကာင္း ေတြ႔ခဲ့ၾကရပါတယ္။
အဲဒီေခတ္တုန္းက ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ ဇာတ္လိုက္ပံု လိုက္ဖမ္းတယ္ဆိုတဲ့ လူေတြ ေပၚခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလို လိုက္လုပ္သူေတြဟာ လူ႔သိကၡာ၊ လူက်င့္၀တ္ေတြကို ေစာင့္စည္းရတာမို႔ တယ္မသက္သာလွတာေတာ့ အမွန္ပါ။
သူ႔စာေတြကိုဖတ္ၿပီး၊ သူ႔အေၾကာင္းေတြကိုၾကားၿပီး၊ လူတေယာက္ဟာ အဖိႏွိပ္ခံေတြဘက္က ရပ္တည္ရမယ္၊ ကိုယ့္ယံုၾကည္ခ်က္အတြက္ အနစ္နာခံရမယ္ဆိုတဲ့ ခံယူခ်က္ေတြ စြဲျမဲေစပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးေၾကာင့္ ေထာင္ထဲေရာက္တာ ဂုဏ္ယူစရာျဖစ္တယ္လို႔ ယံုၾကည္လာေစပါတယ္။ ျပည္သူေတြ၊ လူငယ္ေတြ၊ ကေန႔အထိ မ်ိဳးဆက္လိုက္ခ်ီၿပီး ဖိႏွိပ္သူေတြကို ရင္ဆိုင္ အံတုေနၾကတာဟာ ဦးေလးဦးတင္ေအာင္ရဲ႔ စာမ်ိဳးေတြရဲ႔ ေက်းဇူးအမ်ားႀကီး ပါပါတယ္။
တေလာဆီတုန္းက ဗမာျပည္စာေပေလာကနဲ႔ နီးစပ္တဲ့ ႏိုင္ငံျခားသား အမ်ိဳးသမီးႀကီးတဦးက က်ေနာ့္ဆီကို သူဗမာျပည္က ၀တၳဳေရးဆရာေတြအေၾကာင္း စာတမ္းတေစာင္ ေရးေနတဲ့အေၾကာင္း ေျပာျပရင္း ဗမာျပည္က စာေရးဆရာေတြအထဲမွာ ဘယ္သူေတြဟာ ၾသဇာႀကီးခဲ့တယ္ ထင္သလဲလို႔ ေမးပါတယ္။ က်ေနာ္က တင့္တယ္၊ ေအာင္လင္း၊ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္၊ ေမာင္သာရ (နာမည္ေတြ ေ႐ွ႔မွာ ဆရာ-ဦးမတတ္ခဲ့တာကို နားလည္ပါ)စသူေတြဟာ ေပၚျပဴလာအျဖစ္ဆံုးပဲ။ ဒါေပမယ့္ လူငယ္ေတြအေပၚ ၾသဇာအေညာင္းဆံုးကေတာ့ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ပဲလို႔ ျပန္ေရးျပလိုက္ပါတယ္။
ဒီေတာ့ သူက ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ရဲ႔စာဟာ ဒီေလာက္ ၾသဇာႀကီးႏိုင္ပါ့မလား၊ သူ႔စာအေရးအသား ဟာဆိုၿပီး အတတ္ပညာပိုင္းတခ်ိဳ႔ ေျပာျပပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ က်ေနာ္က တျခားေတာ့ မသိဘူး၊ သူ႔ အသုဘနဲ႔ ပါတ္သက္ၿပီး ေရးၾကတာေတြ၊ အထူးသျဖင့္ ဆရာပါရဂူေရးတဲ့ ေဆာင္းပါးကို ဖတ္ၿပီး ဦးေလးဦးတင္ေအာင္ ေသရပံုကို က်ေနာ္သိတ္အားက်မိတယ္လို႔ ျပန္ေရးလိုက္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ လံုး၀မပါတ္သက္တဲ့ အေနာက္ႏိုင္ငံသူ ပညာ႐ွင္တေယာက္အေနနဲ႔ က်ေနာ္ဆိုလိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ကို နားလည္ရဲ႔လား မေျပာတတ္ပါ။ က်ေနာ္သာ အဲဒီအသုဘကို ေရာက္ရင္ သူတကာလိုပဲ ပန္းေခြေတြက ပန္းတပြင့္ကို ႏွဳတ္ယူၿပီး ရင္ပတ္မွာ အျမတ္တႏိုး ထိုးလာခဲ့မွာပါ။

-ဖိုးသံ(လူထု)-
[ ၁၃၆၇ ၀ါဆိုလဆန္း၂ရက္၊ သကၠရာဇ္ ၂၀၀၅ ဇူလိုင္ ၇ ရက္ထုတ္ မာယာမဂၢဇင္းက ျပန္လည္ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္]
မာယာဘေလာ့ခ္ မွ ကူးယူခဲ့ပါသည္။

အျပည့္အစံုသို႔...

ျပန္ေခါက္ထားပါ...

မဲဇာေတာသို႔ ဒုတိယတေခါက္ျပန္ေရာက္ရျခင္း

ေရးသူ- ေလထီးအုန္းေမာင္

[ဗမာျပည္ရဲ႔ လြတ္လပ္ေရးသမိုင္းမွာ သူရဲေကာင္းတဦးျဖစ္တဲ့ ေလထီးအုန္းေမာင္(အသက္ ၈၂ ႏွစ္) ဟာ သကၠရာဇ္ ၂၀၀၀ျပည့္၊ ဒီဇင္ဘာ ၂၈ မွာ ကြယ္လြန္ခဲ့ပါတယ္။ ခုဆိုရင္ (၇) ႏွစ္တိုင္ခဲ႔ၿပီ။
ဦးအုန္းေမာင္ဟာ ေလထီးဆင္း ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးသမား၊ ကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ႔အပါအ၀င္ ဖိႏွိပ္တဲ့ အုပ္စိုးသူေတြကို လက္နက္နဲ႔ေရာ၊ လက္နက္မဲ့ပါ ဆန္႔က်င္တိုက္ခိုက္ခဲ့သူ၊ ကိုကိုးကၽြန္း ႏွစ္ေခါက္၊ ေဂၚတူးကၽြန္းတေခါက္ ျပန္ခဲ့သူ၊ အသက္ (၇၀) နီးမွ ႐ွစ္ေလးလံုးလူထုအံုၾကြမွဳႀကီးမွာ ေ႐ွ႔တန္းက တက္တက္ၾကြၾကြ ပါ၀င္ခဲ့သူျဖစ္တယ္။
မာယာ ၂၀၀၁ မတ္လထုတ္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ မိုးဂ်ာနယ္၊ အတြဲ (၈)၊ အမွတ္ (၂)၊ မတ္လ ထုတ္က ရဲေဘာ္ေလထီးဦးအုန္းေမာင္ရဲ႔ "မဲဇာေတာသို႔ဒုတိယတေခါက္ျပန္ေရာက္ရျခင္း" ေဆာင္းပါးကို ဒုတိယ အႀကိမ္အျဖစ္ မာယာက အမွတ္တရ ျပန္လည္ေဖာ္ျပပါတယ္။]

[မိုးဂ်ာနယ္ႏွင့္.....သို႔၊
အေျခအေနမေပးလို႔ ခြင့္ျပဳခ်က္မေတာင္းခံလိုက္ရတာကို နားလည္ခြင့္လႊတ္ပါရန္ ေလးစားစြာျဖင့္ အႏူးအညြတ္ ေတာင္းပန္အပ္ပါတယ္။]

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ မႏၱေလးတြင္ က်င္းပေသာ လူထုေဒၚအမာ၏ ၈၂ ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန႔ပြဲသို႔ တက္ေရာက္ၿပီးေနာက္ မႏၱေလးမွ အင္းေတာ္ႏွင့္ ကသာၿမိဳ႔မ်ားသို႔ ခရီးဆန္႔ခဲ့ၾက၏။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဖြဲ႔တြင္ သခင္အုန္းျမင့္ (တိုးတက္ေရး)ႏွင့္ သခင္သိန္းေမာင္(၀ါးခယ္မ)တို႔လည္း ပါၾကပါသည္။
မႏၱေလးမွ ျမစ္ႀကီးနားသို႔ ရထားျဖင့္ ညေန ၅ နာရီထြက္ခဲ့ရာ ညေမွာင္စပ်ိဳးခ်ိန္တြင္ ေ႐ႊဘိုသို႔ ေရာက္သည္။ ေ႐ႊဘိုမွ ထြက္လာကတည္းက အညာေဆာင္း၏ အေအးဓါတ္က ပို၍ ကဲလာသည္။ အညာေဆာင္း၏ အေအးဒဏ္ကို မခံႏိုင္သျဖင့္ ရထားျပဴတင္းေပါက္ တံခါးမ်ားကို ပိတ္၍ အေႏြးထည္မ်ား ၀တ္ကာ ကာကြယ္ေနရသည္။ ရထားသည္ ေမွာင္ႀကီးမဲမဲတြင္တဘူတာရပ္ တဘူတာထြက္ျဖင့္ ခုတ္ေမာင္း လာခဲ့ရာ ကၽြန္ေတာ္လည္း မေပ်ာ္တခ်က္ ေပ်ာ္တခ်က္ျဖင့္ ေမွး၍ လိုက္ပါလာခဲ့သည္။

မဲဇာေတာ

နံနက္လင္း၍ ရထားျပဴတင္းေပါက္ တံခါးမ်ားကို ဖြင့္ၾကည့္ လိုက္ေသာအခါ နန္းခမ္း၊ ဘံုေခ်ာင္း၊ မဲဇာ၊ ဆည္႐ြာ စေသာ ဘူတာမ်ားကို တဘူတာၿပီး တဘူတာ ေတြ႔ရသည္။ ေဘးပတ္၀န္းက်င္ တခုလံုး တြင္ကား ႏွင္းမ်ားေ၀ေနသည္။ ရထားျပဴတင္းေပါက္မွ အေ၀းသို႔ ေမွ်ာ္ၾကည့္ လိုက္ေသာအခါ ၫိႇဳ႔ဆိုင္း အံု႔မႈိင္းေနေသာ သစ္ေတာႀကီးမ်ား၊ ေတာင္တန္းႀကီးမ်ားကို မႈန္၀ါး၀ါး ေတြ႔ရသည္။ မဲဇာေတာ၊ မဲဇာေတာင္၊ မင္း၀ံေတာင္တန္းႀကီးမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေဘးမွ ခရီးသည္တဦးက ေျပာျပသည္။
ထိုေတာ ထိုေတာင္တန္းမ်ားသည္ ဒုတိယ ကမၻာစစ္အတြင္းက သခင္ဗိုလ္၊ မန္း၀င္းေမာင္တို႔ ေခါင္းေဆာင္ေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရဲေဘာ္တစု ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရး တာ၀န္ျဖင့္ အိႏၵိယသို႔ သြားခဲ့ရာ တြင္ ကုန္းေၾကာင္းျဖတ္သန္း ေလွ်ာက္လွမ္းခဲ့ၾကေသာ ေတာေတာင္မ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ အေ၀းတြင္ ျမင္ေနရေသာ မဲဇာေတာ၊ မင္း၀ံေတာင္မ်ားကို ေငးေမွ်ာ္ၾကည့္ၿပီး လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ေက်ာ္က အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ေတြးေတာေနမိခဲ့သည္။

အင္းေတာ္
မၾကာခင္မွာပင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စီးလာေသာ ရထားသည္ အင္းေတာ္ဘူတာသို႔ ဆိုက္သည္။ ဘူတာတြင္ အင္းေတာ္မွ မိတ္ေဆြမ်ားက လာေရာက္ႀကိဳဆိုၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ တည္းခိုရမည့္ ဦးေစာလႈိင္ (ဗဟိုတရား႐ံုးေ႐ွ႔ေန)၏ အိမ္သို႔ ေခၚေဆာင္သြားသည္။ ဦးေစာလႈိင္တို႔ မိသားစုမွာ သေဘာေကာင္းၿပီး အလြန္ေဖာ္ေ႐ြသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အင္းေတာ္တြင္ ေနစဥ္အတြင္း ဧည့္၀တ္ျပဳဳၾကသည္မွာ အားနာစရာပင္ ေကာင္းလွသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဖြဲ႔မွ သခင္သိန္းေမာင္ တေယာက္သာ အင္းေတာ္၊ ကသာၿမိဳ႔မ်ားသို႔ ရာက္ဖူးၿပီး ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ သခင္အုန္းျမင့္မွာ တခါမွ မေရာက္ဖူးေပ။
ကၽြန္ေတာ္သည္ အင္းေတာ္သို႔ မေရာက္ဖူးေသာ္လည္း အင္းေတာ္ဆိုေသာ နာမည္ကိုကား ၾကားဖူးေန၏။ အင္းေတာ္အမည္ကို စ,ၾကားဖူးသည္မွာ ဒုတိယကမၻာစစ္အတြင္း ဂ်ပန္ေခတ္က ျဖစ္သည္။

၀င္းဂိတ္၏ခရီးေ၀းထိုးေဖာက္ေရး
၁၉၄၃ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလေလာက္က ၿဗိတိသွ် စစ္တပ္မွ ေမဂ်ာဂင္နရယ္ ၀င္းဂိတ္သည္ အင္အား ၃၀၀၀ ျဖင့္ ျမန္မာျပည္ေျမာက္ပိုင္း႐ွိ ဂ်ပန္အုပ္ခ်ဳပ္ထားေသာ နယ္ေျမအတြင္း ခရီးေ၀းထိုးေဖာက္၍ ေျပာက္က်ားစစ္ ဆင္ႏႊဲခဲ့သည္။ ၀င္းဂိတ္၏ ရန္သူဂ်ပန္နယ္ေျမအတြင္းသို႔ ခရီးေ၀းထိုးေဖာက္ တိုက္ခိုက္ေရး ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ-
ရန္သူ၏ ဆက္သြယ္ေရး လမ္းေၾကာင္းမ်ားကို ျဖတ္ေတာက္ရန္အတြက္ မႏၱေလး-ျမစ္ႀကီးနား ရထားလမ္းႏွင့္ တံတားမ်ားကို ေဖာက္ခြဲ ဖ်က္ဆီးပစ္ရန္၊
ဂ်ပန္တို႔ သိုေလွာင္ထားေသာ ရိကၡာႏွင့္ လက္နက္က်ည္ဆံမ်ား သိုေလွာင္ေရးစခန္းမ်ားကို ဖ်က္ဆီးရန္၊
ရန္သူကို တိုက္ပြဲငယ္ကေလးမ်ား ဆင္ႏႊဲၿပီး အေႏွာက္အယွက္ေပးရန္ တို႔ျဖစ္သည္။
ဤရည္႐ြယ္ခ်က္ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္ ၀င္းဂိတ္တပ္မ်ားသည္ အင္းေတာ္ ပတ္၀န္းက်င္ တ၀ိုက္တြင္ စစ္ေရးလႈပ္႐ွားမႈကို ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရထားစီးလာစဥ္က ေတြ႔ခဲ့ရေသာ နန္းခန္း၊ ဘံုေခ်ာင္း၊ မဲဇာ မီးရထားလမ္းမ်ား၊ မဲဇာေခ်ာင္း တံတားမ်ားသည္ ၀င္းဂိတ္တပ္မ်ား ေဖာက္ခြဲ ဖ်က္ဆီးခဲ့ဖူးေသာ ရထားလမ္းမ်ား၊ တံတားမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ ၀င္းဂိတ္တပ္မ်ားသည္ ထီးခ်ိဳင္႔ၿမိဳ႔ထဲကိုပင္ ၀င္ေရာက္ခဲ့ေသးသည္။
၁၉၄၄ ခုႏွစ္ကလည္း ၀င္းဂိတ္၏ ခရီးေ၀းထိုးေဖာက္ေရး တပ္မ်ားသည္ အင္းေတာ္၊ ဗန္းေမာ္၊ မိုးေကာင္း ႀတိဂံနယ္ေျမမ်ားအတြင္း ေလထီးစစ္သားမ်ားဆင္းကာ ခံတပ္ၿမိဳ႔မ်ား တည္ေဆာက္၍ ခံတပ္ စစ္ဆင္ေရးကို ေနာက္တႀကိမ္ ဆင္ႏႊဲခဲ့ေသးသည္။ ထိုအႀကိမ္တြင္ ၀င္းဂိတ္တပ္မ်ားသည္ အင္းေတာ္ကိုပင္ အလစ္၀င္ေရာက္ တိုက္ခိုက္ကာ ရိကၡာႏွင့္လက္နက္မ်ား သိုေလွာင္ရာ စခန္းမ်ားကို ေဖာက္ခြဲ ဖ်က္ဆီးခဲ့သည္။ ထိုေၾကာင့္လည္း အင္းေတာ္သည္ ၀င္းဂိတ္၏ စစ္ေရးလႈပ္႐ွားမႈေၾကာင့္ စစ္အတြင္းက လူသိမ်ားၿပီး ထင္႐ွားေသာ ၿမိဳ႔ေလးတၿမိဳ႔ ျဖစ္လာသည္။
ထိုစဥ္က ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ အင္းေတာ္ႏွင့္ အင္းေတာ္နယ္ေျမအတြင္း လႈပ္႐ွားေနေသာ ၀င္းဂိတ္၏ စစ္ေရးလႈပ္႐ွာမႈသတင္းမ်ားကို တဆင့္စကား တဆင့္နားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ထိုစဥ္က ထုတ္ေ၀ေသာ ဂ်ပန္စစ္တပ္က ခ်ဳပ္ကိုင္ထားသည့္ ျမန္မာသတင္းစာ မ်ားတြင္ တစြန္းတစ ဖတ္ရသျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အင္းေတာ္ဆိုေသာ နာမည္ကို ၾကားဖူးေနျခင္း ျဖစ္သည္။
အင္းေတာ္တြင္ ေရာက္ေနစဥ္အတြင္း ဦးေစာလႈိင္၊ ဦးၫြန္႔လြင္ စေသာ မိတ္ေဆြမ်ားက အင္းေတာ္ မွ တန္ခိုးႀကီးဘုရားမ်ားကို လိုက္လံပို႔ေဆာင္၍ ဖူးေမွ်ာ္ၾကည္ညိဳေစသည္။ အင္းေတာ္ေလးကန္ကို ၾကည့္႐ႈေစသည္။ ထီးခ်ိဳင့္ၿမိဳ႔ကိုလည္း ေလ့လာေရးခရီးအျဖစ္ ပို႔ေဆာင္ေပးသည္။ ထီးခ်ိဳင္႔ၿမိဳ႔မွာ ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းေပၚတြင္ တည္႐ွိၿပီး သာယာလွပေသာ ၿမိဳ႔ကေလးတၿမိဳ႔ ျဖစ္သည္။ မႏၱေလး-ထီးခ်ိဳင့္ ကားလမ္း၊ မႏၱေလး-ထီးခ်ိဳင့္ သေဘၤာလမ္းမ်ား ေပါက္သျဖင့္ စီးပြါးေရးလုပ္ငန္း ေကာင္းမြန္ေသာ ေၾကာင့္လည္း ၿမိဳ႔ကေလးမွာ စည္ကားေနသည္။

မဲဇာကမ္းမွလြမ္းေစတီမ်ားကို ျပဳျပင္တည္ေဆာက္ေသာဆရာေတာ္

ထီးခိ်ဳင့္ၿမိဳ႔သို႔ ေရာက္စဥ္ တည္ေတာဆရာေတာ္အား သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ၾကသည္။ တည္ေတာ ဆရာေတာ္မွာ သက္ေတာ္ ၈၀ ေက်ာ္ၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း က်န္းမာသန္စြမ္းလ်က္ပင္ ႐ွိေနေသးသည္။
တည္ေတာဆရာေတာ္သည္ စစ္ႀကိဳေခတ္က စာနယ္ဇင္းမ်ားတြင္ 'ထီးခ်ိဳင့္နတ္ဆိုး' ကေလာင္ အမည္ျဖင့္ ေဆာင္းပါး၊ ကဗ်ာ၊ ေလးခ်ိဳးမ်ားကို ေရးသားခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္ ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေက်ာင္းသားဘ၀က 'ထီးခ်ိဳင့္နတ္ဆိုး' ၏ ကဗ်ာ ေဆာင္းပါးမ်ားကို ဖတ္ခဲ့ရဖူးသည္။
လက္၀ဲသုႏၵရ အမတ္ႀကီး မင္းျပစ္မင္းဒဏ္ေၾကာင့္ မဲဇာသို႔ အပို႔ခံခဲ့စဥ္အတြင္း ေစတီပုထိုးမ်ားကို တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့သည္။ ထိုေစတီမ်ားမွာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀ ေက်ာ္လာခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။ သဘာ၀ ေဘးဒဏ္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးယိုယြင္းေနေသာ ေစတီပုထိုးမ်ားကို ဆရာေတာ္က ဦးေဆာင္၍ ျပဳျပင္ တည္ေဆာက္ေနသည္။ ယခုအခါ ဆရာေတာ္၏ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ထံုးျဖဴေဖြးေဖြးႏွင့္ ၾကည္ညိဳသပၸါယ္ ဖြယ္ ေကာင္းေနပါၿပီ။
ဆရာေတာ္ေရးေသာ 'မင္းလက္၀ဲသုႏၵရ၏ မဲဇာကမ္းမွ လြမ္းေစတီမ်ား' အမည္႐ွိ စာအုပ္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔အား ဆရာေတာ္က လက္ေဆာင္ေပးပါသည္။

ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာ
ဦးေစာလိႈင္ႏွင့္ ဦးၫြန္႔လြင္တို႔သည္ ကၽြန္ေတာ့္အား ထီးခိ်ဳင့္သို႔ ပို႔ၿပီးေနာက္ ကၽြန္ေတာ္သြားခ်င္ ေသာ မဲဇာေတာမွ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာသို႔လည္း ပို႔ေပးသည္။ မဲဇာေတာမွ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးသို႔ သြားလိုျခင္း မွာ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးသည္ ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရး လႈပ္႐ွားမႈတြင္ တနည္းမဟုတ္ တနည္းျဖင့္ ပါတ္သက္ေနေသာ ႐ြာကေလး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္။
၁၉၄၂ ခုႏွစ္တြင္ ဂ်ပန္တပ္မ်ားက ေမာင္းထုတ္လိုက္သျဖင့္ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားႏွင့္ တ႐ုတ္တပ္မ်ား ဒေရာေသာပါးႏွင့္ ဆုတ္ခြါထြက္ေျပး သြားခဲ့ရသည္။ ထိုသို႔ ဆုတ္ခြါထြက္ခဲ့ရာတြင္ ဖက္ဆစ္ ဆန္႔က်င္ ေရးသမားမ်ား ျဖစ္ေသာ ကိုသိန္းေဖ(ဦးသိန္းေဖျမင့္)၊ သခင္ျမသြင္ ႏွင့္ သခင္ေက်ာ္စိန္ တို႔သည္ ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရးအတြက္ မဟာမိတ္မ်ားႏွင့္ ဆက္သြယ္မႈရယူရန္ ခ်န္ေက႐ွိတ္တ႐ုတ္တပ္မ်ားႏွင့္ လိုက္ပါသြားခဲ့ၾကသည္။ ဤသို႔ လိုက္ပါရာတြင္ ခ်န္ေက႐ွိတ္တပ္မ်ားႏွင့္ ဆက္ဆံေရး အဆင္မေျပ သျဖင့္ ဆက္၍မလိုက္ေတာ့ပဲ လမ္းတ၀က္မွေန၍ ျပန္လည္ ထြက္ေျပး ခဲ့ၾကသည္။ တ႐ုတ္တပ္မွ ထြက္ေျပးခဲ့ၾကၿပီးေနာက္ ပထမဆံုး ပုန္းေအာင္း ေ႐ွာင္တိမ္းေနရေသာ ႐ြာမွာ ထိုဂ်ံဳးဂ်ဳံးက် ႐ြာကေလး ပင္ ျဖစ္သည္။

ေခတၱစတည္းခ်
ထို႔ေနာက္ ၁၉၄၄ ခုႏွစ္တြင္လည္း သခင္ဗိုလ္ ေခါင္းေဆာင္ေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရဲေဘာ္ ၉ ေယာက္ သည္ ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရးတာ၀န္ျဖင့္ အိႏၵိယသို႔ ကုန္းေၾကာင္းခရီး သြားခဲ့ရာတြင္ ေခတၱစတည္းခ် ခဲ့ေသာ ႐ြာကေလးမွာလည္း ထိုဂ်ံဳးဂ်ံဳးက် ႐ြာကေလးပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖင့္ မဲဇာေေတာ၊ မဲဇာေခ်ာင္းႏွင့္ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးတို႔မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔စိတ္ထဲတြင္ အျမဲအမွတ္ရေနသျဖင့္ ထိုေနရာ ထိုေဒသမ်ားသို႔ သြားလိုေနျခင္း ျဖစ္သည္။ သြားသာ သြားလိုသည္။ ထို ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးမွာ မဲဇာေတာထဲတြင္ ႐ွိၿပီး လမ္းခရီးကလည္း ခက္ခဲၾကမ္းတမ္းသျဖင့္ ထို႐ြာကေလးသို႔ ျပန္ေရာက္ဖို႔ ဆိုသည္မွာ မလြယ္ကူဟု ထင္မွတ္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ အင္းေတာ္ႏွင့္ မဲဇာေတာမွ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးတို႔မွာ ေမာ္ေတာ္ကားလမ္း ေပါက္ေနၿပီ ျဖစ္သျဖင့္ စစ္အတြင္းက ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေရာက္ခဲ့စဥ္ကေလာက္ ခက္ခက္ခဲခဲ ပင္ပင္ပမ္းပမ္း မသြားရေတာ့ေပ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ကားကေလးျဖင့္ အင္းေတာ္မွ နံနက္၉ နာရီထြက္ခဲ့ၾကရာ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက် ႐ြာကေလး သို႔ နံနက္ ၁၀ နာရီသာသာတြင္ ေရာက္သည္။ အင္းေတာ္ႏွင့္ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက် ႐ြာကေလးမွာ ကားျဖင့္ တနာရီ ေက်ာ္ေက်ာ္သာ သြားခဲ့ရေတာ့သည္။

မဲဇာေတာသို႔ ဒုတိယတေခါက္

ကၽြန္ေတာ့္တသက္တြင္ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္ေရာက္ႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေတာ့ဟု ထင္မွတ္ခဲ့ေသာ မဲဇာေတာ၊ မဲဇာေခ်ာင္းႏွင့္ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးကို ဒုတိယအၾကိမ္ ေရာက္ခဲ့ရျပန္သည္။ မဲဇာေတာ၊ မဲဇာေခ်ာင္းႏွင့္ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးသို႔ ပထမအႀကိမ္ ေရာက္ခဲ့သည္မွာ စစ္အတြင္း ဂ်ပန္ေခတ္က ျဖစ္ၿပီး ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရးတာ၀န္ျဖင့္ ေရာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
ေရာက္ခဲ့ပံုမွာ ဤသို႔ျဖစ္၏။ သခင္ဗိုလ္(ျမန္မာျပည္တြင္းသို႔ ေလထီးႏွင့္ ဆင္းရန္အျပန္တြင္ ဂ်က္ဆိုးေလဆိပ္၌ ေလယာဥ္မီးေလာင္ပ်က္က်၍ ေသဆံုးခဲ့သူ)၊ မန္း၀င္းေမာင္ (သမတေဟာင္း ဦး၀င္းေမာင္-ကြယ္လြန္) တို႔ေခါင္းေဆာင္၍ ကိုေက်ာ္ရင္ (မႏၱေလးတကၠသိုလ္ပါေမာကၡခ်ဳပ္ေဟာင္း-ကြယ္လြန္)၊ ကိုခ်စ္ေကာင္း(ဗိုလ္မွဴးခ်စ္ေကာင္း-ေတာတြင္းက်ဆံုး)၊ ဗိုလ္ဘၫြန္႔(ပီကင္းျပန္-ကြယ္လြန္)၊ ကိုသန္း(ကြယ္လြန္) ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရးတာ၀န္ျဖင့္ အိႏၵိယသို႔ သြားရန္ မႏၱေလးသို႔ ခရီးစခဲ့ၾကသည္။
မႏၱေလးမွတဆင့္ အထက္ဗမာျပည္တိုင္းမွဴး ဗိုလ္မွဴးဗထူး၏ အစီအစဥ္ျဖင့္ အိႏၵိယသို႔ ခရီးဆက္ၾက သည္။ အိႏၵိယသို႔ ကသာ၊ ျမစ္ႀကီးနားနယ္မ်ားမွ ျဖတ္သြားရမည္ ျဖစ္သျဖင့္ ထိုနယ္မ်ားကို ကၽြမ္းက်င္ေသာ ဗိုလ္မွဴးဗထူး၏ တပ္မွ ဗိုလ္လွေဖႏွင့္ တပ္သားေမာင္ေက်ာက္တို႔ကို လမ္းျပအျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ထည့္ေပးလိုက္သည္။
ကၽြန္ေနာ္တို႔ အဖြဲ႔သည္ စစ္ကိုင္းမွေကာလင္းသို႔ ရထားႏွင့္ သြားခဲ့ရၿပီး ရထား ဆက္မထြက္ႏိုင္ေတာ့ သျဖင့္ ေကာလင္းမွစ၍ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ကုန္းေၾကာင္္းေလွ်ာက္ခဲ့ၾကရသည္။
တေတာ၀င္၊ တေတာထြက္၊ တေတာင္တက္၊ တေတာင္ဆင္းျဖင့္ ကုန္းေၾကာင္းေလွ်ာက္ခဲ့ၾကရာ ကသာနယ္မွ ဂဟဲဆိုေသာ႐ြာသို႔ ေရာက္သည္။ ေရာက္ေသာအခါ ဗိုလ္မွဴးဗထူး၏ လမ္းျပအျဖစ္ထည့္ ေပးလိုက္ေသာ ဗိုလ္လွေဖမွာ အျပင္းဖ်ားေတာ့သည္။ ဗိုလ္လွေဖအား ကၽြန္ေတာ္တို႔တြင္ ပါလာေသာ ေဆး၀ါးမ်ားျဖင့္ ႀကိဳးစားကုသၾကသည္။ ေပ်ာက္ႏိုးႏိုးႏွင့္ ေစာင့္ၾကည့္ၾကေသာ္လည္း ရက္သာၾကာသြား သည္။ အဖ်ားကမသက္သာ။ သို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ၾကာၾကာမေစာင့္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ ဗိုလ္လွေဖ အား သူ႔အစ္မ႐ွိရာ တေကာင္းသို႔ ျပန္ပို႔ရန္ စီစဥ္ခဲ့ၾကသည္။ လူမမာကို မဲဇာေခ်ာင္း ကမ္းေပၚ႐ွ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးသို႔ ထမ္းစင္ျဖင့္ သယ္ယူခဲ့ၾကသည္။ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာတြင္ တရက္ႏွစ္ရက္ နားၿပီး ေစာင့္ၾကည့္ေသးေသာ္လည္း ထူးမလာသျဖင့္ ေ႐ွ႔ခရီးဆက္ေရး ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေဆြးေႏြးၾကသည္။ အိႏၵိယသို႔ အျမန္ဆံုးေရာက္ဖို႔ အေရးႀကီးသျဖင့္ လူႏွစ္စုခြဲကာ တစုက အိႏၵိယသို႔ ဆက္လက္သြားခဲ့ၾက ၿပီး တစုက လူမမာအား တေကာင္းသို႔ ပို႔ရန္ ဆံုးျဖတ္ၾကသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ သခင္ဗိုလ္ ေခါင္းေဆာင္၍ ကိုေက်ာ္ရင္၊ ကိုဘၫြန္႔၊ ကိုသန္းႏွင့္ ေမာင္ေက်ာက္တို႔က အိႏၵိယသို႔ ခရီးဆက္သြားရန္ ျဖစ္သည္။ မန္း၀င္းေမာင္ ေခါင္းေဆာင္၍ ကိုခ်စ္ေကာင္းႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္က ဗိုလ္လွေဖအား တေကာင္းသို႔ သြားပို႔ၾကရန္ ျဖစ္သည္။
ေနာက္တေန႔တြင္ လူစုခြဲၾကသည္။ ရဲေဘာ္အားလံုး၏ မ်က္ႏွာမ်ားတြင္ စိတ္မေကာင္းသည့္ အမူအရာမ်ား ေပၚေနသည္။ သခင္ဗိုလ္တို႔ အုပ္စု နံနက္ပိုင္းတြင္ ခရီးထြက္သြားၿပီးေနာက္ မန္း၀င္းေမာင္ ေခါင္းေဆာင္ေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔အုပ္စုက ညေနပိုင္းတြင္ ၀ါးေဖာင္တခုကို ၀ယ္၍ ေဖာင္ေပၚတြင္ လူမမာကိုတင္ကာ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာေခ်ာင္းဆိပ္မွ ေန၍ မဲဇာေခ်ာင္းအတိုင္း ေဖာင္ျဖင့္ ေမွ်ာခဲ့ၾကသည္။ တညလံုး ေဖာင္ေမွ်ာလာၾကရာ ညနက္ေလ ဆီးႏွင္းမ်ား တေပါက္ေပါက္က်လာၿပီး အေအးက လြန္ကဲလာသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ေစာင္မ်ားကိုလည္း လူမမာကို ျခံဳေပးထားရသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တကိုယ္လံုးမွာ ခိုက္ခိုက္တုန္ေအာင္ ခ်မ္းေနသည္။ ေရေႏြးအိုးတည္၍ လက္ဖက္ရည္ ၾကမ္း ပူပူေလးေသာက္ကာ အခ်မ္းကို ကာကြယ္ေနၾကရသည္။ ေဖာင္ကို တအိအိႏွင့္ ေမွ်ာခဲ့ရာ ႏွစ္ရက္ေလာက္ အၾကာတြင္ တေကာင္းသို႔ ေရာက္ခဲ့သည္။

ရဲေဘာ္မ်ားကို ေအာက္ေမ့သတိရျခင္း

ကၽြန္ေတာ္သည္ ယခုတေခါက္ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ၀မ္းသာအားရစြာျဖင့္ ႐ြာကေလး ကို လွည့္ပတ္ၾကည့္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စတည္းခ်ခဲ့ေသာ အိမ္ကေလးကို ႐ွာေဖြၾကည့္သည္။ ႐ြာမွ လူေဟာင္းမ်ားကို စံုစမ္းၾကည့္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေဖာင္ႏွင့္ေမွ်ာခဲ့ေသာ မဲဇာေခ်ာင္းကိုလည္း သြား၍ ၾကည့္သည္။ စစ္အတြင္း ထို႐ြာသို႔ အတူသြားခဲ့ ေရာက္ခဲ့ၾကသည့္ ရဲေဘာ္မ်ားႏွင့္လည္း အျဖစ္အပ်က္ မ်ားမွာ တေရးေရး ျမင္ေယာင္လာမိပါသည္။
မဲဇာေတာ၊ မဲဇာေခ်ာင္းႏွင့္ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးမ်ားကို ေတြ႔ရေသာအခါ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ေက်ာ္က အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ျပန္လည္ သတိရလာၿပီး စိတ္ထဲတြင္ ၀မ္းနည္း၀မ္းသာ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။
၀မ္းသာျခင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္တသက္တြင္ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္ေရာက္ေတာ့မည္ မဟုတ္ဟု ထင္မွတ္ခဲ့ ေသာ မဲဇာေတာ၊ မဲဇာေခ်ာင္းႏွင့္ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးကို မေမွ်ာ္လင့္ပဲ ျပန္ေရာက္ခဲ့ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
၀မ္းနည္းျခင္းမွာ မဲဇာေတာ၊ မဲဇာေခ်ာင္းႏွင့္ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးသို႔ ထိုစဥ္က ေရာက္ခဲ့ၾကေသာ ကြယ္လြန္သြားၾကသည့္ ရဲေဘာ္မ်ားကို ေအာက္ေမ့တသ သတိရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
စစ္အတြင္းက ဤေတာ၊ ဤ႐ြာကေလးသို႔ ေရာက္ခဲ့ၾကေသာ ရဲေဘာ္ ကိုးေယာက္တြင္ သခင္ဗိုလ္၊ မန္း၀င္းေမာင္၊ ကိုေက်ာ္ရင္၊ ကိုဘၫြန္႔၊ ကိုခ်စ္ေကာင္း၊ ကိုသန္း၊ ေမာင္ေက်ာက္တို႔မွာ မ႐ွိၾကေတာ့ေပ။ ကြယ္လြန္ကုန္ၾကၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ကိုလွေဖတို႔ ႏွစ္ေယာက္သာ အသက္မေသပဲ က်န္႐ွိေတာ့သည္။
ကြယ္လြန္သြားၾကၿပီ ျဖစ္ေသာ ထိုရဲေဘာ္မ်ားကို ကၽြန္ေတာ္ေအာက္ေမ့တသ သတိရသကဲ့သို႔ သခင္အုန္းျမင့္ႏွင့္ သခင္သိန္းေမာင္တို႔ကလည္း ထိုရဲေဘာ္မ်ားမွာ သူတို႔ႏွင့္ ခင္မင္ရင္ႏွီးေသာ ရဲေဘာ္မ်ား ျဖစ္ၾကသျဖင့္ ေအာက္ေမ့တသ သတိရၾကသည္။
ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးကို အားရေအာင္ လွည့္ပတ္ၾကည့္႐ႈ ၿပီးေနာက္ မခြဲခ်င္ မခြါခ်င္ျဖင့္ ထို႐ြာ ကေလးမွ ခြဲခြါခဲ့ရသည္။ ခြဲခြါရေသာ္လည္း မဲဇာေတာ၊ မဲဇာေခ်ာင္းႏွင့္ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးကိုကား ကၽြန္ေတာ့္ စိတ္ထဲတြင္ ေမ့ေပ်ာက္၍ မရဘဲ အမွတ္ရေနမည္သာ ျဖစ္ပါသတည္း။

ေလထီးအုန္းေမာင္
[မိုးဂ်ာနယ္၊ အတြဲ(၈)၊ အမွတ္(၂)၊ ၁၉၉၈ မတ္လ]
မာယာဘေလာ့ခ္ မွ ကူးယူခဲ့ပါသည္။

အျပည့္အစံုသို႔...

ျပန္ေခါက္ထားပါ...

အေ၀းကေပးစာတေစာင္ (၂၀၀၈ခုႏွစ္၊ ဇန္န၀ါရီလ ၂၅ရက္။)

ကိုဟုိဒင္းေရ-
ႏွင္းေလးတမံႈမံႈ၊ ေလေအးေလးတသုန္သုန္နဲ႔ ခ်မ္းလို႔မ်ားတုန္ၿပီဆိုမွျဖင့္
က်ေနာ္လည္း စာဆိုေတာ္ေန႔ေတြအေၾကာင္းေရးမယ္လို႔ စဥ္းစားလိုက္တာနဲ႔ ကဗ်ာလိုလို၊
ကေျပာင္လိုလိုေတြ ေခါင္းထဲက ခုန္ထြက္လာတာဗ်ဳိ႕။ စာ အေၾကာင္းေပအေၾကာင္းကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေျပာ၊ လြတ္လြတ္လပ္လပ္နားေထာင္ေဆြးေႏြးဆိုတဲ့ အစဥ္အလာေလးေတာင္မွ အခုေတာ့ ဒီႏိုင္ငံမွာ သမိုင္း လိုလို၊ အိပ္မက္လိုလိုျဖစ္သြားၿပီဆိုတာကို ျပန္ေတြးၾကည့္ရင္ လြမ္းသလိုလို၊ နာက်ည္းသလိုလို ျဖစ္ေနမိတယ္ဗ်ာ။
ဗမာျပည္မွာတုန္းက ကိုယ္ကစာေရးဆရာ မဟုတ္ေပမဲ့ ပတ္သက္ရာ ပတ္သက္ေၾကာင္းေတြနဲ႔ စာေပေဟာေျပာပြဲေတြကို သြားနားေထာင္ခဲ့၊ စာေရး ဆရာေတြ နယ္လွည့္ေဟာေျပာရာေတြကို လိုက္ပါခဲ့ဖူးေတာ့ စာဆိုေတာ္ေန႔ရဲ႕ နက္နဲသိမ္ေမြ႔မႈ၊ ၾကည္ႏူးစရာေတြကို ေကာင္းေကာင္းသေဘာေပါက္ၿပီး သံေယာဇဥ္ တြယ္မိေနတာေပါ့ဗ်ာ။ ျပန္စဥ္းစားလိုက္ေတာ့ သမိုင္းကလည္း ၾကာခဲ့ၿပီကိုး။
ဒုတိယကမႀာစစ္၊ ဂ်ပန္ေခတ္၊ ဖက္ဆစ္ေခတ္ တကယ့္အေမွာင္ေခတ္ထဲမွာမွ က်ေနာ္တို႔ႏိုင္ငံက စာေရးဆရာအသင္းဆိုတာ ေပၚလာတာပါ။ ၁၉၄၄ ခုႏွစ္ထဲမွာ ဆရာႀကီးပီမိုးနင္းကြယ္လြန္ေတာ့ သူ႔စ်ာပနမွာ စာေရးဆရာႀကီးမ်ားဟာ စာေရးဆရာအသင္းတခုေတာ့ရွိမွလို႔ သေဘာေပါက္ေျပာဆိုမိၾကၿပီး ေနာက္တ ေန႔က်ေတာ့ ဆယ္သန္းသတင္းစာတိုက္မွာ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ ဦးခ်စ္ေမာင္၊ (ဦး)သခၤါ၊ (ဦး)ပဂ်ီငို၊ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ၊ (ဆရာ)မဟာေဆြ၊ (ဆရာ)ၿမိဳ႕မဟိန္စသူတို႔ ေတြ႔ဆံု ေဆြးေႏြးၿပီးဖြဲ႔လိုက္ၾကတယ္လို႔ ဖတ္ဖူး၊ မွတ္သားဖူးတယ္ဗ်။ ဥကၠ႒က ဦးခ်စ္ေမာင္၊ ဒုဥကၠ႒က မဟာေဆြ၊ အတြင္းေရးမႉးက သခၤါ စသျဖင့္တာ၀န္ယူၾကတယ္တဲ့။ တဆက္ထဲမွာ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း နေတၱာ္လဆန္း တရက္ေန႔မွာစာဆိုေတာ္ေန႔အခမ္းအနားေတြ က်င္းပၾကဖို႔လည္း အဲဒီစာေရးဆရာ အသင္းကေန ဆံုးျဖတ္လိုက္ၾက တယ္ဆိုပဲ။
ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္႔လွံစြပ္ေအာက္မွာ ဒီေန႔ကိုသတ္မွတ္၊ ေဖာ္ထုတ္၊ က်င္းပတယ္ဆိုေတာ့ ဒီစာေရးဆရာေတြဟာ မ်က္စိကန္း တေစၦမေၾကာက္လုပ္ၾက တာလားလို႔ ေမးစရာရွိပါလိမ့္မယ္။ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီတုန္းက ဂ်ပန္ဖက္ဆစ္က ဗမာျပည္ကိုလြတ္လပ္ေရး ေပးတယ္လို႔လုပ္ထားတာ၊ ဒီအခါမွာ အစိုးရအေဆာက္ အံုထဲမွာ ကိုယ့္လူေတြရွိေနတယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ေတြကိုအခြင့္ေကာင္းယူၿပီး အမ်ိဳးသားေရးလႈပ္ရွားမႈတရပ္အေနနဲ႔ သတၱိရွိရွိလုပ္ခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ တဘက္က လည္း စာေရးဆရာေတြဟာ စုစုစည္းစည္းရွိေၾကာင္း၊ တနည္းစည္းလံုးညီၫြတ္ေၾကာင္း အားလံုးသိေအာင္ေဖာ္ျပရင္း အမ်ိဳးသားေရးအလံကို လႊင့္ထူျပတာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔ပထမဆံုးတင္ဆက္ကျပခဲ့ၾကတဲ့ ၀ိဇယျပဇာတ္ထဲမွာ ၀ိဇယမင္းသားရဲ႕အေပါင္းပါေတြ ရက္စက္႐ိုင္းစိုင္းပံုေတြဟာ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေတြ လုပ္ေန တာေတြကို ထင္ဟပ္ျပထားတာျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလိုနဲ႔ပဲ စာဆိုေတာ္ေန႔လႈပ္ရွားမႈေတြဟာ လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲကာလမွာ အားလံုးကအာ႐ုံစိုက္ရတဲ့ကိစၥတရပ္ ျဖစ္လာတာ ေပါ့ဗ်ာ။ အာ႐ံုစိုက္ၾကတဲ့အဓိက အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ ႏိုင္ငံေရးအဓိပၸာယ္ေၾကာင့္ အာ႐ံုစိုက္ၾကတာပါ။ စာေပသမားေတြက ႏွစ္စဥ္တင္တဲ့ ျပဇာတ္ေတြဟာ ဘာႏိုင္ငံေရးအဓိပၸာယ္ပါသလဲလို႔ စဥ္းစားၾကရတာကိုက စိတ္၀င္စားစရာျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။
ေနာက္ေတာ့ ခင္ဗ်ားလည္းသိတဲ့အတိုင္းပဲ စာေရးဆရာေတြအၾကားကြဲၾကတာ၊ စင္ၿပိဳင္အသင္းအပင္းေတြ ထူေထာင္ၾကတာ၊ စာဆိုေတာ္ေန႔ကို ကိုယ့္ဟာနဲ႔ကိုယ္က်င္းပၾကတာစတာေတြ ေတြ႔လာရပါတယ္။ ဒါေတြဟာေကာင္းတဲ့ အခ်ဥ္းအရာေတြလို႔ က်ေနာ့္အေနနဲ႔မဆိုလိုပါဘူးဗ်ာ။ ဒါေပမဲ့ အခုျပန္စဥ္းစား လိုက္ေတာ့ လြတ္လပ္ၿပီးေနာက္မွာ ကိုလိုနီဘ၀လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္ၾကတုန္းကလို လူ႔အလႊာ၊ လူတန္းစားေတြအၾကား မတူကြဲျပားၾကတာဟာ သဘာ၀က်တယ္လို႔ထင္ပါတယ္။ မတူတာကို မတူတဲ့အတိုင္းရပ္တည္ ခြင့္ရၾကတာကိုပဲ ေကာင္းတဲ့ကိစၥလို႔ သေဘာထားရမွာပါ။ ဒီေန႔ကာလလို နအဖခြင့္ျပဳတဲ့ စာေပအဖြဲ႔အစည္းတခုတည္း တည္ရွိခြင့္ရေနတာနဲ႔စာရင္ ေတာ္ေသးတာေပါ့။ ဖဆပလအစိုးရဟာ စာေရးဆရာ၊ သတင္းစာဆရာေတြကို ဖမ္းတာ၊ ဆီးတာေတြရွိ ေပမဲ့ မဆလတို႔ န၀တ-နအဖတို႔ထက္ေတာ့ အပံုႀကီးေတာ္ေသးတာ အမွန္ပဲဗ်။
မဆလေခတ္က်ေတာ့ ခင္ဗ်ားလည္းသိတဲ့အတိုင္းပဲေလ။ စာဆိုေတာ္ေန႔က်င္းပတာေတြဟာ လံုး၀ပံုသဏၭာန္ေျပာင္းသြားတယ္။ ရန္ကုန္မွာက ဘာမွ လုပ္ခြင့္မရေတာ့ဘူး။ သတင္းစာဆရာ၊ စာေရးဆရာေတြ အသင္းအပင္းပံုစံနဲ႔လႈပ္ရွားတယ္ဆိုတာ ေပ်ာက္သေလာက္ျဖစ္သြားတယ္။ အထူးသျဖင့္ ၁၉၆၃ခုႏွစ္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပြဲထိုးဇာတ္ႀကီးကို ဗိုလ္ေန၀င္းကေတာ္ေလာက္ၿပီလို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်လိုက္ၿပီးေနာက္ (ဆရာ) ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္၊ ဆရာဒဂုန္တာရာ၊ (ဆရာ)ျမသန္းတင့္တို႔လိုလူေတြ ေထာင္ထဲေရာက္ကုန္ၾကၿပီးတဲ့ ေနာက္မွာေပါ့ဗ်ာ။ မႏၱေလးမွာကေတာ့ အထက္ဗမာႏိုင္ငံစာေရးဆရာအသင္းရယ္လို႔ တည္တည္ ၾကည္ၾကည္ ရပ္တည္ႏိုင္ၿပီး စာေပ ေဟာေျပာပြဲေတြ၊ စာေပေရးရာလႈပ္ရွားမႈေတြ အေတာ္ေလးက်င္းပေနႏိုင္ခဲ့တာေပါ့။
ဒီေနရာမွာစပ္မိလို႔ မဆလလက္ထက္ ကာလအေတာ္ၾကာအထိ တည္တံ့ေနႏိုင္ခဲ့တဲ့ မႏၱေလးက်ဳံးနံေဘးဓမၼဗိမာန္က စာေပေဟာေျပာပြဲေတြအ ေၾကာင္း ေျပာခ်င္ေသးတယ္။ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ဂ႐ုတစိုက္နဲ႔ေစ့ေစ့စပ္စပ္ စီစဥ္က်င္းပၾကတာ။ ဖတ္တဲ့စာတန္းေတြဆိုတာလည္း တခုမွ ကေယာ္ကမယ္မဟုတ္ဘူး။ စာတေစာင္ေပတဖြဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ထိုက္တဲ့ ဟာေတြခ်ည့္ပဲ။ သဘာပတိေတြ ထိုင္တဲ့ေနရာရဲ႕ေနာက္မွာ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းပံုႀကီးကို ေထာင္လို႔၊ အထက္မွာေတာ့ အထက္ဗမာႏိုင္ငံစာေရးဆရာ အသင္းဆိုတဲ့ စာတန္းႀကီးနဲ႔၊ ထိုင္ေနသူေတြက ဆရာေတာ္ေရႊကိုင္းသားေခၚ ဦးေသာဘိတ၊ ပါေမာကၡဦးခ်မ္းျမ၊ လူထုဦးလွ၊ ေဒါက္တာသန္းထြန္းတို႔လို ပုဂၢိဳလ္ေတြ။ အင္မတန္က်က္သေရရွိတာေပါ့ဗ်ာ။ (တခါတခါေတာ့ ေဒါက္တာသန္းထြန္းႀကီး အိပ္ငိုက္ေနတာ ေတြ႔ရတယ္)။ က်ေနာ္မွတ္မိသေလာက္ေတာ့ အေမလူထုေဒၚအမာက ေနာက္ပိုင္းမွသဘာပတိစားပြဲမွာ ထိုင္တာ၊ အေစာပိုင္းတုန္းကေတာ့ ေအာက္ကပရိသတ္ထဲမွာပဲ။ ေအာက္ မွာထိုင္ေနတဲ့ ပရိသတ္ထဲမွာ သံဃာေတာ္ေတြအပါအ၀င္ က်ေနာ့္အထင္ ႏွစ္စဥ္လာနားေထာင္သူက ရာခိုင္ႏႈန္း ၈၀ ထက္မနည္းဘူးဗ်။ ဒီအထဲမွာ ေထာက္လွမ္း ေရးတို႔၊ အက္စ္ဘီတို႔လည္းပါသေပါ့ဗ်ာ။ အထက္မွာေျပာခဲ့တဲ့ ဂ်ပန္ေခတ္ ဒီမိုကေရစီနဲ႔မကြာလွတဲ့ မဆလဒီမိုကေရစီေအာက္မွာ ႐ိုးသားတည္ၾကည္မႈဆိုတဲ့ ဂုဏ္နဲ႔ ပြတ္သီကပ္သီေလး လွည့္ပတ္ၿပီးလုပ္ၾကရတဲ့ ရွားရွားပါးပါး အသင္းအပင္းလႈပ္ရွားမႈေပါ့။ ဒါေပမဲ့ ဒီအဖြဲ႔အစည္းနဲ႔ ဒီလႈပ္ရွားမႈဟာ မဆလ ေခတ္ေႏွာင္းပိုင္းမွာ နိ႒ိ တံသြားပါေတာ့တာပါပဲဗ်ာ။
အဲဒီေခတ္က အထက္ေအာက္ ဗမာျပည္မွာလွည့္လည္ေဟာေျပာတာေတြအပါအ၀င္ စာေပေဟာေျပာပြဲေတြမွာ လူထုဟာ စာေပကိုစိတ္၀င္စားတာ တင္မက ႏိုင္ငံေရးငတ္လို႔ ႏိုင္ငံေရးအသံ၊ ႏိုင္ငံေရးအဓိပၸာယ္ေတြ ခံစားခ်င္လို႔လာနားေထာင္ၾကတာလည္း ျဖစ္တယ္ဗ်။ ဗမာျပည္စာေပေလာကရဲ႕ ထူးျခားခ်က္ တခုကိုက တုိင္းျပည္ရဲ႕အေျခအေနနဲ႔အတူ ႏိုင္ငံေရးရဲ႕အခန္းဟာ အင္မတန္မွ အေရးပါေနပဲ။ ဒါဟာကိုလိုနီေခတ္ကတည္းက သေႏၶတည္ခဲ့တာဆိုရင္ မမွားပါဘူး ထင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္းပဲ ဒီႏိုင္ငံက အာဏာရသူေတြဟာ ေက်ာင္းသားဆိုတာ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔မဆိုင္ဘူး၊ တျခားစီလို႔ေျပာေလ့ရွိၾကသလို၊ စာေပနဲ႔ႏိုင္ငံေရးကို လည္း ခြဲထားရမယ္လို႔ေျပာတတ္ၾကတာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ေျပာသာေျပာတယ္ဗ်ာ၊ အဲဒီလိုလုပ္လို႔မရမွန္းလည္း သူတို႔ေကာင္းေကာင္းသိတယ္ဗ်။ အဲေတာ့ မဆလေခတ္ ကစၿပီး သူတို႔ဟာ တျခားအသင္းေတြကို ဖ်က္သိမ္းခိုင္းၿပီး သူတို႔ၾသဇာခံ စာေပလုပ္သားေကာင္စီဆိုၿပီး အတင္းဖြဲ႔ေတာ့တာပဲေလ။
ဒီေခတ္ႀကီးမွာေတာ့ နအဖ က ခြင့္ျပဳထားတယ္ဆိုတဲ့ စာေရးဆရာအစည္းအ႐ံုးတို႔၊ ထုတ္ေ၀သူနဲ႔ပံုႏွိပ္သူမ်ား အစည္းအ႐ံုးတို႔ စတာေတြဟာ အသင္း သားေတြကို နအဖအစိုးရကေန ခ်ဳပ္ကိုင္လို႔ေကာင္းေအာင္ ဖြဲ႔ထားတာေတြပဲျဖစ္ေနေတာ့တယ္။ အသင္းသားဆိုသူေတြဟာ ေခၚရင္လာ၊ ေျပာတာနားေထာင္၊ ခိုင္း တာလုပ္၊ အလႉခံရင္ထည့္၊ ဒါပဲ လုပ္ရေတာ့တယ္။ တျခား႐ုပ္ရွင္ အစည္းအ႐ံုး၊ ပန္းခ်ီအစည္းအ႐ံုး စတာေတြဟာလည္း ပန္းခ်ီဆရာႀကီး (ဒါ႐ိုက္တာ) ကို၀င္းေဖရဲ႕ ကာတြန္းတခုထဲက စကားအတိုင္းဆိုရင္ “ဒီပုတ္ထဲကအျခားပဲ”သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုစစ္အုပ္စုဒီမိုကေရစီေအာက္မွာ လွ်ပ္တျပက္ျမတ္ခိုင္တို႔လို ပန္းပြတ္သည္ ေတြ ေကာင္းစားေနတာအံ့ၾသစရာေတာ့ မရွိဘူးလို႔ဆိုႏိုင္သေပါ့ဗ်ာ။
ဒါေပမဲ့ ကိုဟိုဒင္းေရ၊ စက္တင္ဘာသံဃာ့အေရးအခင္းေနာက္က်ေတာ့ နအဖဟာကိုယ့္အရိပ္ကိုယ္ျပန္ေၾကာက္တဲ့စိတ္ေရာဂါ ရမေလာက္ျဖစ္ေနလို႔ သူတို႔လက္ေအာက္မွာ သူတို႔လက္ညိႇဳးၫႊန္တိုင္းလိုက္နာေနတဲ့ ျမန္မာ့တိုင္းမ္တို႔၊ လွ်ပ္တျပက္ျမတ္ခိုင္တို႔လို ဟာေတြကိုေတာင္ ေခၚၿပီးသတိေပးတာ၊ ခဏရပ္ ဆိုင္းတာေတြ လုပ္လာရတဲ့ အေနအထားေရာက္လာေနၿပီ။ တကယ္ေတာ့ စာေပအပါ မီဒီယာေလာကဟာ တိုင္းျပည္ တျပည္ရဲ႕ဒီမိုကေရစီျပဒါးတိုင္ျဖစ္တယ္ဆို တာ အားလံုးလိုလိုက လက္ခံထားၾကၿပီးၿပီပဲ။ ဗိုလ္သန္းေရႊတို႔က အဆက္မျပတ္လက္ထိပ္သံေပးေနတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္မွာ တန္ဘိုးရွိတဲ့စာေပေတြ ထုတ္လုပ္ေနၾက သူေတြဟာ ေလးစားစရာေကာင္းလွတယ္လို႔ေျပာ႐ံုကလြဲလို႔ က်ေနာ္လည္းဘာေျပာရမွန္းေတာင္မသိေတာ့ပါဘူးဗ်ာ။

ဘယာေဘး ကြာေ၀းၾကပါေစ။
ယာေတာကသာေျဗာ

အျပည့္အစံုသို႔...

ျပန္ေခါက္ထားပါ...